馬可福音 14:43-65

各位平安，我們今天分享的是《馬可福音》第14章43節到65節。

在之前幾集，我們分享了第14章發生的許多事情——從猶大的背叛計謀，到最後晚餐，再到耶穌在客西馬尼園極其痛苦的禱告。而這一段，就是第14章真正的高潮。

當耶穌禱告完畢，那一刻終於來了。

第43節，十二門徒之一的猶大出現了，帶著一群人來到園子，要將耶穌逮捕。而他所用的暗號，何等諷刺——他用的，是一個表達尊敬、表達愛意的動作：親嘴。在當時的文化裡，門徒親吻老師，是一種敬意的表達，是在說：「這是我的老師，我尊重他。」

然而，猶大卻把這個充滿愛意的舉動，變成了出賣的暗號。

這是整個聖經裡，最令人心痛的諷刺之一。

我們也看到，當時有人拔出劍來，把大祭司的僕人砍傷了。馬可福音在這裡沒有點名，但在約翰福音的記載中，我們知道這個人就是彼得——非常符合他衝動的性格。然而耶穌卻反而醫治了這個被砍傷的人。

耶穌非常清楚，這是祂必須經歷的命定。即使在被捕的最後關頭，祂仍然流露出祂的愛，醫治了敵人的僕人。

接下來，我們來到非常有意思的第51、52節。

經文說：「有一個少年人，赤身披著麻布，跟隨耶穌。眾人就拿住他，他卻丟了麻布，赤身逃走了。」

這一段記載非常特別。沒有提名字，也沒有解釋這個少年人是誰。但從傳統的理解，以及這個場景的脈絡來看，許多學者相信，這個少年人，就是馬可本人。

當時的馬可，可能只是一個年輕的孩子，半夜跟著來，想看看這件事情究竟會怎麼發展。他可能在客西馬尼園，親眼目睹了耶穌極其痛苦的禱告，也親眼看見了這群拿著刀棒蜂擁而至的場景。

而在這裡，他以一種「第一人稱視角」的方式，悄悄地把自己的存在記錄下來。他沒有明說「這就是我」，但他在向讀者表達：「我在場，我親眼所見，我的見證是真實可信的。」

我們也知道，馬可並不是十二使徒之一。但他一直跟隨彼得，協助了許多事工；後來也跟隨保羅，參與了外邦宣教的工作。所以馬可雖然不是使徒，卻是初代教會第二代領袖中，一個非常重要的人物。

而馬可也有一段非常有意思的過去。

在《使徒行傳》裡，我們看到，馬可第一次跟隨保羅和巴拿巴出去宣教的時候，中途因故離開，沒有堅持到底。這件事讓保羅相當不滿，甚至後來當巴拿巴想要再帶馬可同行的時候，保羅直接拒絕，兩人為此起了爭執，甚至分道揚鑣。

然而，到了保羅宣教的末期，我們看到一個完全不同的態度。在《提摩太後書》裡，保羅特別交代：「你要把馬可帶來，因為他在事工上對我有益處。」

這句話，意義深遠。曾經被保羅放棄的人，最後卻成為保羅最需要的同工。

馬可的身影，就這樣不斷地出現在整個新約的各個角落——在彼得身邊，在保羅書信裡，當然，最重要的，就是在這卷《馬可福音》裡。他雖然不是使徒，卻以他的筆，留下了一份極為寶貴的見證。

這段非常精彩！五個論點層層遞進，很有說服力。語音辨識的錯字也不少——「工會」=「公會」，「文氏」=「文士」，「口供醫治」=「口供一致」，「失智召開」=「私自召開」，「光頭他們禁用」=「到頭來他們卻用」。以下是潤稿：

接下來的第53節到65節，耶穌在公會裡受審，可以說是一個教科書級別的不公義審判。

我們先來看一下當時的時代和文化的背景。

耶穌被帶到大祭司那裡，聚集在那裡的，有祭司長、長老，以及文士 —— 這個場景和人員組成，就是猶太人所謂的「公會」。公會是猶太人最高的領導與管理機構，由大祭司、長老和文士共71人組成。羅馬人給了猶太人相當高度的自治權，公會就等同於猶太人自己的法院，有權裁決猶太社群中的各類案件。唯一的限制，是公會無權判處死刑——那仍然屬於羅馬政府的權限。

但我們要注意，這一場審判，從頭到尾都是一場違規的鬧劇。

第一，沒有法院可以在半夜開庭。 這個時候天還沒亮，深夜召開公會審判，根本就不符合他們自己的規矩。

第二，在重大節期不得召開公會。 當時正值逾越節，這本來就是不能召開公會的時期，完全違反他們自己的律例。

第三，他們找了許多假見證。 為了要將耶穌定罪，他們到處找人來作證，但那些見證人的口供卻各不相合。也就是說，他們費盡心力想要控告耶穌，結果卻根本控告不了。

第四，審判程序本身就不合法。 按照規定，每一位公會成員都必須有機會發言，不能草率定罪。就算最終要判死刑，也必須隔天才能宣判，並且需要交叉核實多位證人的口供，證據確鑿，才能成立。

第五，審判應該在聖殿裡進行。 聖殿才是猶太人正式的法律場所。但你有沒有注意到——這 一切，是在大祭司的家中發生的。

說穿了，這根本不是一場合情合理、合法合規的審判。這只是一場私自召開的、蓄意謀害的計謀，完全違反了他們自己所標榜遵守的律法。

有句話說得好：「欲加之罪，何患無辭。」

面對真理本身，這些人出於私慾，破壞了自己的規矩，踐踏了自己高舉的律法，只為了要滿足一己之私，將耶穌定罪。然而，他們所做的一切，全都弄巧成拙。

耶穌只是站在那裡，一句話都不回答。而這種沉默，其實反而保護了祂——因為那些假見證人的口供根本無法一致，若耶穌始終不開口，公會實際上是沒有辦法合法地判祂死罪的。

這是多麼深刻的諷刺。

這一群祭司、文士、法利賽人，平日裡最愛高舉律法，動不動就說耶穌違反律法。但到頭來，他們卻用私慾驅動、違法亂紀的手段，踐踏了自己聲稱最珍視的律法。他們的目的，從來不是維護律法，只是要掩蓋自己內心的不安，殺害他們無法面對的真理。

到最後，一切手段都用盡了，大祭司決定親自出手。他直接問了一個引導式的問題——這在正式審判中，本身就是不應該的問法。第61節記載，他問耶穌：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」

這句話的用意很明確：就是要陷耶穌於罪。

如果耶穌繼續保持沉默，這場鬧劇其實會讓大祭司自己下不來台。因為從頭到尾，他們根本拿不出任何確鑿的證據，假見證人的口供又各不相合。若耶穌始終不開口，眾人只會更清楚地看見——這是一場多麼荒謬、多麼不合法的審判，這些領袖的公信力將會大大受損，甚至引發更大的民怨。

但耶穌很清楚祂要做的事情。

第62節，祂正式宣告：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」

耶穌知道，祂的時刻到了，祂的使命即將實現。所以，就算面對這場不公不義的審判，就算開口意味著被定罪，祂仍然選擇宣告真理。祂說的是實話，而祂所面對的，卻是殘忍的傷害。

這是多麼諷刺的一幕。

一群自以為是的人，一群口口聲聲高舉律法、高舉上帝的假冒為善者，居然在審判上帝，審判真理本身。而這場荒謬的審判，卻成就了人類歷史上最偉大的救恩。

當你真正明白福音的本質，你會深深地感受到——人所做的這一切是多麼的愚蠢與荒謬，然而上帝偏偏就是用人的惡，成就了祂最高的善。這正是保羅所說的：「深哉，上帝的智慧！」

在歷世歷代，我們看見過許多冤獄——不管是中國歷史上無數含冤而死的人，還是西方世界許多令人痛心的不公義案件，每一樁都令人扼腕。但沒有任何一場冤獄，比得上這一場審判來得更嚴重、更震撼。

當我們透過這場審判來看這個世界，我們會明白一件事——

一群罪人聚集在一起，所得到的，只是罪的加重與相乘。不管是政府、公會，還是宗教機構，若是偏離了上帝的旨意，人所不斷高舉的，就只會是自己的私慾，而不是真正的公義。

當一個群體所追求的，只是政治目的、個人利益，或是針對某些人的利益，而不是真正地高舉公義的時候，我們就會一再看見這樣的場景——歷史不斷重演。

今日屬靈反思

當我們聽見政府官員在發言，政治人物在表態，領袖在宣告的時候——你聽得出來嗎？他們真的是在高舉真理與公義，還是拿公義和真理作為幌子，以假冒為善的方式，來完成他們自己所要達到的目的？

這是值得我們每一個人深思的問題。

感謝你的聆聽！我們明天繼續分享《馬可福音》第15章的故事。願上帝祝福你！