創世紀 4:1-16

弟兄姊妹平安。今天我們要分享的是《創世記》第四章1到16節，該隱和亞伯的故事。

在第三章裡，我們看見亞當和夏娃犯罪之後，被趕出伊甸園。但即使在人犯罪之中，上帝仍然顯出憐憫。祂為他們做皮衣，也預告將來會有一位拯救者。雖然這個應許要等很久才成就，但我們已經看見：上帝沒有放棄人，祂仍然為人預備道路。

到了第四章，我們看到亞當和夏娃生了兩個兒子：哥哥該隱，弟弟亞伯。這可以說是人類最早的一個家庭，一開始，全世界就這一家四口。

這對兄弟做著不同的工作。亞伯是牧羊的，該隱是種田的。後來，他們各自把自己工作的出產獻給上帝。亞伯獻上羊群中頭生的和羊的脂油；該隱則獻上地裡的出產。

經文說，上帝看中了亞伯和他的供物，卻沒有看中該隱和他的供物。這裡聖經沒有直接告訴我們所有原因，所以我們不能簡單地說：「牧羊比較好，種田比較不好。」不是這樣。問題不在職業，而在人的心。

我們可以從經文裡看到幾個端倪。

第一，該隱大大發怒，變了臉色。這表示當他的獻祭沒有被悅納時，他第一個反應不是反省自己，而是生氣。也許他心裡想：「我獻的東西也很好啊，憑什麼上帝為什麼不接受？」可是當我們獻給上帝的東西不對時，該思想的應該是自己，而不是責怪上帝。但該隱一開始就顯出一種自以為是的態度，認為上帝是錯誤的，這就是人類最大的問題：不自我反省，而總是在找尋責怪的對象。

第二，經文特別提到亞伯獻上的是羊群中頭生的和脂油，也就是最好的部分。但該隱這邊，只簡單說是「地裡的出產」，沒有特別強調是初熟的，或是上好的。這可能讓我們看見，亞伯是把最好的獻給上帝，而該隱卻未必如此用心。

第三，也是最明顯的，就是該隱後來殺了亞伯。這讓我們看見，問題不只是供物，而是該隱心裡的罪已經在發酵。他沒有悔改，也沒有調整自己的心，反而放縱怒氣，最後造成極大的悲劇。

很諷刺的是，人類一開始只有四個人，卻已經無法彼此和睦。第一次家庭衝突，竟然就變成了謀殺。這也提醒我們：人的罪性，不是因為人多才出現，也不是因為資源不足才出現。罪一直都在人的心裡。

該隱最大的問題，是他沒有處理自己的怒氣，也沒有聽上帝的提醒。他選擇讓罪掌控自己，最後殺死了自己的弟弟，也毀壞了自己的人生。這是一個人類戰爭的縮影，也是未來無數人類互相殘殺的起頭。

接下來我們繼續看到，上帝另一個非常有人性的部分。

我們再仔細看第六節。其實在該隱犯罪以前，上帝已經先警告他了。

上帝對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」

這讓我們看見，上帝看重的不是該隱的職業，也不只是他的供物，而是他的心態和行為。該隱真正的問題，不是他種田，也不只是他獻錯了東西，而是他的心出了問題。

如果他行得好，自然會蒙悅納。但如果他繼續放任自己的怒氣，罪就會一步一步靠近他。

這裡有一個很關鍵的畫面：「罪就伏在門前。」

希伯來文原文這個「伏」的意思，就像猛獸蹲伏在門口，預備隨時撲上來。這是一個很有力量的畫面。罪不是安安靜靜、無害地待在旁邊；罪是會攻擊人的，會引誘人的，也會傷害人的。

所以我們不能輕看罪。

很多時候，我們以為一點怒氣、一點嫉妒、一點比較、一點不甘心，沒有什麼大不了。但若我們不處理，它就會像一頭猛獸一樣，慢慢等在門口，等著撲上來。

上帝提醒該隱：「你要制伏它。」

這也提醒我們，面對罪，不能用輕鬆隨便的態度。我們要像面對猛獸一樣警醒，認真對付它。不要讓怒氣控制我們，不要讓嫉妒吞吃我們，不要讓罪一步一步帶我們走向更深的黑暗。

因為罪從來不是小事。罪是一頭猛獸，若不制伏它，它就會制伏我們。

而果然，到了第八節，就出事情了。

當上帝來問該隱：「你弟弟亞伯在哪裡？」的時候，其實上帝並不是不知道發生了什麼事。可是該隱沒有選擇承認，反而回答：「我怎麼知道？難道我是看守我弟兄的嗎？」

在這裡，我們再次看見人類學了父母亞當和夏娃的樣子 —— 推卸責任、指責、說謊，想要保護自己，逃避自己的錯誤而不是承認和悔改。

但其實，上帝問這個問題的目的，從來不是因為祂不知道答案。就像第三章裡，上帝問亞當：「你在哪裡？」一樣。上帝不是不知道人在哪裡，而是要人自己面對自己的光景。

所以，上帝今天對我們也是一樣。祂很多時候發出的問題，不是因為祂不知道，而是要我們知道自己出了問題，並且願意悔改、回轉。

因此，當該隱繼續說謊之後，上帝對他說：「你做了什麼事呢？你弟弟的血有聲音從地裡向我哀告。」

接著，上帝宣告了對該隱的審判。這裡我們再次看見，人必須承擔自己選擇的結果。上帝其實已經給過該隱機會，提醒過他、勸過他，但該隱選擇拒絕悔改，也不願承認自己的責任，因此他需要承受犯罪帶來的後果。

上帝對他說，地不再為他效力，他要流離飄蕩在地上。對一個農夫來說，這真是最大的審判了。

然而，很特別的是，即使在審判裡，我們仍然看見上帝的恩典。

當該隱聽見刑罰之後，他開始害怕，說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。」他擔心自己會被人殺害。

照人的角度來看，該隱其實是不配得保護的人。他剛剛才犯下人類歷史上的第一宗謀殺案。但就在這樣一個罪惡的人身上，上帝仍然留下恩典。

上帝對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」於是上帝給了該隱一個記號，保護他不被殺害。

這一點其實非常重要。

因為我們看見，上帝不只是公義的上帝，祂也是充滿憐憫與恩典的上帝。甚至在人不配得的時候，在我們覺得「這樣的人不值得被原諒」的時候，上帝仍然願意施恩。

所以很多時候，我們會問：「為什麼上帝容許惡人存在？」但也許我們更該思想的是：上帝本來就是一位寬容的上帝。因為如果真的按著人的行為來看，其實沒有一個人是配得恩典的。然而，上帝仍然選擇憐憫人，給人機會，等待人回轉。

到了這裡，很多人可能會覺得：「這樣不是很不公平嗎？如果上帝是公義的，祂不是應該立刻懲罰惡人嗎？」

是的，上帝確實是公義的。祂絕對不輕看罪惡，也一定會審判罪。

但問題是，如果上帝完全按照每一個人的罪來報應我們，那其實沒有一個人能站立得住。

我們人與人的差別，很多時候不是「有罪」跟「沒罪」的差別，而只是犯的罪多或少、明顯或隱藏而已。然而，在上帝面前，我們每一個人都是罪人。

約翰壹書 3:12 說：「不要像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」該隱的故事揭示了罪的根源：不是缺乏機會，而是嫉妒和拒絕悔改。

希伯來書 12:24 將亞伯的血（呼喊審判）與基督的血（呼喊赦免）相對比，是新約中最直接地把亞伯定位為基督受苦的預表。

耶穌在馬太福音 23:35 說到「從義人亞伯的血…」，把亞伯認定為第一位被殺害的義人，開啟了整個受苦義人的傳統，直到十字架達到頂點。

上帝的公義一定需要被滿足，罪一定要被懲罰，但人是承擔不了這個審判的。

也正因如此，未來才有耶穌基督來到世上。

耶穌替我們承擔了原本應該落在我們身上的刑罰，祂把我們的罪背負在自己身上，使我們能夠因著祂得赦免、得拯救。

這不是上帝臨時想到的方法，而是祂早已預備好的救恩計畫。從創世記開始，我們就已經隱約看見這個方向。上帝在人犯罪之後，沒有立刻毀滅人，反而一再留下恩典、一再給人機會，因為祂早已預備了最終的救恩。

所以，《創世記》第四章不只是該隱與亞伯的故事，它其實也讓我們看見一件事：人的罪是真實的，但上帝的恩典也同樣真實。

今日屬靈反思

罪像一頭野獸，蹲伏在門口。我們有沒有這樣的警覺心，要制服罪的態度呢?

明天我們讀第四章下半段的故事，該隱的後代是否有悔改呢？感謝你的聆聽，願上帝祝福你。