雅歌 3-4
各位平安，我們今天繼續來讀《雅歌》第三和第四章。
昨天我們看到的是一對新婚情侶（或者是尚未正式結婚的戀人），彼此充滿熱情和信任地對唱。而今天，我們要一起來看看，他們的愛情故事將如何發展到下一個階段。
第三章一開始，我們看到女子的心聲——她迫切地想要尋找她心愛的人。她的愛情已經到了無法自持的程度，連半夜也放不下對他的思念，以至於她不顧一切，深夜出門，在街上尋找她所愛的那一位。
如果放到今天的時代，我們或許可以理解。但如果我們回到古代以色列，甚至是古代中國的文化背景，一位年輕女子半夜在街頭遊蕩，公開地詢問她心愛的人的下落，這簡直是不可思議、難以接受的事情！在當時的社會眼光中，這絕對是「不成體統」的行為，甚至可能被父母嚴厲責備，被社會指責為不知羞恥。
然而，這段經文讓我們看見，這位女子內心的愛情是如此熾熱、真誠，重要到即便冒著危險、冒著被譏笑和羞辱的風險，她仍然願意踏出家門，只為尋找那個她深愛的人。
這是一幅極其強烈、感人的畫面——愛情在她心中是那麼的重要，那麼值得全然地追尋。
當女子終於找到她所愛的那一位時，她立刻將他帶回母家，到懷抱她、撫育她的內室。
我們看到，這位女子對於她的愛人是多麼地渴慕！她不僅想要與他親近，更希望能夠把他介紹給家人，帶他回家、帶進自己的閨房。這是一種極其強烈而堅定的愛——她已經認定了這個人是她今生所要嫁的人，甚至沒有多想在當時社會背景下，未婚女子把心愛的人帶回閨房，這會是多麼「前衛」、甚至讓人側目的行為！
到了第五節，我們又看到一個熟悉的場景：新郎用命令式的語氣再次呼籲——不要激動愛情，要等到它自己情願。這再次強調了愛情應該是主動的、是自由生發的，不能被外力安排，也不能被強迫介入。真正的愛，是心甘情願的追求與回應，而不是外在壓力促成的。
接下來《第三章》第6到11節，是一段比較難解的經文。許多解經家對這段內容都有不同的理解與看法，至今仍無法統一意見。這段到底是在描寫所羅門的場景？還是在描寫新郎新娘以國王與王后般尊貴地位成婚的榮耀？在以色列的婚禮是相當盛大的，不是一天的慶典，而是好幾天的慶典 – 在這段期間內，新郎和新娘被當作國王和皇后一樣對待，他們所說的話都會被遵行，所有的賓客都要按照他們的意思來做。又或者，他們在用所羅門的婚禮來對比他們自己的？是在頌讚所羅門的婚禮盛大，還是 – 有沒有可能 – 在說，就連所羅門王的婚禮，連他這樣尊貴隆重的排場（可能只不過是數百場婚宴中的其中一場），都不如這對年輕情侶 “世間無雙” 的這樣獨一愛情來得更加動人呢？是否是在強調，專一的愛情所產生的排他性，獨一性，那一生只守護一個人的刻骨銘心的愛情故事，是那些藉口人生苦短，只想要遊戲人間，四處留情的人所不能擁有，無法體會的炙熱和深刻。從《雅歌》第四章開始，我們看到新郎開始用各種生動的景象來形容他的佳偶、他的愛人。
他形容她的頭髮如同一群山羊群，黑色光滑如絲。在英文中，這種光澤閃爍在英文翻譯中是用 Shimmering 這個字來形容，就像是海浪在陽光下波光粼粼一樣，美麗動人。
接著形容她的牙齒——像剛洗過回來的一群母羊，潔白整齊，而且「各有雙生」，代表每一顆牙齒都成雙成對，沒有缺漏，也沒有歪斜，顯示出完美無瑕的潔淨之美。
她的嘴唇，被形容為一條鮮紅的線，細緻又鮮亮；她的嘴也秀美，彷彿是精緻的藝術品。
至於「兩太陽」，可能是指她的太陽穴，也可能是形容她的雙頰——紅潤如同熟透的石榴，鮮嫩可愛。
她的脖子則像大衛城建造的高台——高挺且裝飾著璀璨的珍珠項鏈，就如同戰士們懸掛的一排排盾牌一般，熠熠生輝。
新郎甚至毫不避諱地讚美她的雙乳，用非常直接而又帶著愛慕的語言來形容。
最後，他深情地總結：「我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！」
果然，在情人的眼中，佳偶真是完美無瑕——在愛中，看到的都是對方的優點，一切都是這麼的美好與動人。
這一整章充滿了新郎對佳偶的讚美，毫不避諱地形容了彼此之間的愛慕與親密。
無論是隱喻還是明喻，裡面都充滿了對彼此體溫、身體的享受與渴慕。在《雅歌》裡，這些描寫非常直接，但又保持了一種平和秩序的美感，讓人一讀就能理解，並且能夠真實地感受到這段愛情的轟轟烈烈，以及新婚夫妻之間彼此的深切愛慕。
在文學上，能夠用這麼清晰明白的筆觸，直接又優雅地表達愛情甚至性愛，卻又不引起任何不當聯想的作品，其實非常罕見。也正因為如此，即使《雅歌》中有許多對愛情和性直白的描寫，但它仍然被認為是聖潔的愛情詩篇，並被收錄在聖經的正典之中。這首詩歌讓我們感受到的，是一種純潔、自然的彼此愛慕，在第四章的文字裡，我們看到很多的果樹，花朵，蜂蜜，泉源 – 彷彿回到了伊甸園中，亞當與夏娃赤裸而不羞恥、彼此相愛的那個最初的樣子——單純、美好，正是上帝所創造的本然模樣。愛情故事講到這邊，進入了一個高峰。我們明天接下來看第五章和第六章的轉折，這個愛情故事又會怎麼樣發展。感謝各位的聆聽，願上帝祝福各位。
