哥林多前書 13:1-7 沒有愛，我就算不得甚麼

各位平安，我們今天要分享的是《哥林多前書》十三章一到七節，這段經文可能是整本聖經裡，被引用在婚禮上最多次的一段話。但大家要理解：保羅寫這段話的時候，心裡想的完全不是新郎新娘，而是一個問題很多的教會。

我們往前回顧一下，保羅剛剛在十二章用「一個身體，許多肢體」這個比喻，講完恩賜的多樣性跟教會的合一，接下來的十四章，他會回到方言跟先知講道這些恩賜要怎麼在聚會裡具體操作。十三章就夾在中間，其實是保羅暫停了一下，插進來的一段話。他在十二章的最後一句說：「我現在把最妙的道指示你們。」這句話翻成白話就是：你們一直在爭恩賜誰比較高級、誰比較屬靈，但我要跟你們說總原則。

哥林多教會當時很熱衷追求「顯眼」的恩賜，尤其是說方言，把恩賜當成一種屬靈地位的象徵。誰能說方言，誰就好像比較厲害。但同一群人，卻在教會生活裡分黨結派、彼此告狀，甚至在領聖餐的時候讓有錢人先吃飽、讓窮人餓肚子。這就是保羅寫這段「愛的頌歌」的真實背景——不是要寫一首很美的詩給大家背誦，而是要處理一個有很多才華，資源，人才的教會，卻正在用階級，地位，恩賜互相比較、卻沒有愛的教會。

一到三節，保羅列了三個「若」的句子：若我能說方言、若我有先知講道之能、明白各樣的奧祕各樣的知識、若我有全備的信，甚至若我把所有的周濟窮人，又捨己身叫人焚燒——這三樣其實剛好涵蓋了哥林多教會最看重的三種「高階屬靈成就」：口才恩賜、知識恩賜、還有捨己犧牲。保羅的邏輯是，連這麼極端的犧牲，如果沒有愛，都「與我無益」。

這一點很可能會讓一些所謂的 “資深基督徒” 被打臉。有些在教會做長老，做執事，資歷很深，輩分高，在教會什麼都做過，“勞苦功高”。大家都覺得他們很屬靈，很付出，很努力。但是我們往深的講 – 這些付出，犧牲，時間，就等同於有愛嗎？保羅拿三種極端的情境：說天使的言語，萬人的方言：代表擁有極高的口才，有先知講道之能，全備的信：代表有極高的知識。最後是捨己焚燒，這已經是奉獻的極致了。但沒有愛，一切都不算什麼。

我自己第一次把這段經文慢慢讀完，心裡是有被刺到的。我們很容易把「我做了多少事奉、我奉獻了多少、我信主多少年」這些外在的條件，拿來等同自己屬靈程度的證明，但保羅在這裡直接把這個觀念打破了。尤其是身為牧師，容易把“有服事”和“有愛”畫上等號。

來到著名的第四節：愛是恆久忍耐。這個地方的“愛”這個字，在希臘語裡有四種“愛”的詞彙可以用：Στοργη (Storge) 親情之愛，φιλία (Philia) 友情之愛/兄弟之愛，ερως (Eros) 情慾之愛，而這邊最高階的就是 ἀγάπη (Agape) 捨己之愛，保羅刻意選用了這個最少被使用，定義不算清楚的字，以基督的十字架賦予這個字全新的意義。這個字後來就成了“無私，捨己”的代表詞彙。這個字不要求對方的條件，也不要求對方的回報，甚至對象是不可愛的，也依然付出，而成為了專門形容十字架的愛的一個字。

再往下看，恆久忍耐這個字： μακροθυμεῖ （makrothymei）字面上講的是“ makros長久＋thymos怒氣” 這不是阿Ｑ精神，或是遲鈍麻木，而是一種主動忍耐，選擇不報復，或是選擇長久隱忍的意志力。其實這個字用來形容上帝對以色列的 “長久忍耐，不輕易發怒“ 的意思。出埃及記三十四章那段上帝向摩西宣告自己名字的經文，就用了這個概念。

然後就是「不計算人的惡」這句話裡的「計算」，原文λογίζεται ( logizetai)，其實是一個會計用語，意思是記帳、把東西記到帳本上。保羅是說，愛不會把對方欠你的、對方傷害你的，一筆一筆記在帳本裡，等哪天秋後算帳。我自己在讀這段的時候，特別被這個畫面打動，因為它讓我想到，我們在人生路途上，會不會有一本 “心中的帳本”？誰誰誰對我態度不好，誰誰誰不禮貌，哪次講話不好聽了，哪次不支持我了… 心中都有個小帳本，通通都記著？ 但保羅說，愛的其中一項具體行動，就是選擇把那本帳丟掉，不是假裝沒發生過，而是不再拿出來算。

我在查這段原文和解經書的時候，還發現一個字很有意思，就是四節的「自誇」，原文 perpereuetai，這個字在整本新約聖經只出現這一次。查了字源才知道，它原本是指那種很會炫耀、話很多、愛表現口才的人。哥林多這個城市，剛好是修辭學非常發達的地方，人人都想在公開場合展現自己的口才跟學識，保羅選這個字，等於是很精準地點名了哥林多教會的文化病。這讓我想到，我們今天教會裡，是不是也偶爾會有一種傾向，覺得聲量大、口才好、講道有舞台效果，就等於比較屬靈？保羅在這裡提醒我們，愛從來不是用來表演的。

我自己讀到四到七節的時候，特別注意到一件事，就是保羅描述愛，用的幾乎都是動詞，不是形容詞。他不是說「愛是溫柔的」，而是說「愛恆久忍耐、又有恩慈」，這些都是持續在發生的 “行動”，不是一種天生的性格或一時的心情。強調的是“愛是行出來的，不是講出來的“。而行出愛的行為，有很多的方式，很多的機會，在很多情況下，

這代表愛是可以被選擇、被操練的，不是「我本來就是這種人」或「我今天心情好不好」的問題。這對我自己是很實際的提醒，因為我常常會用「我本來個性就是這樣」來合理化自己對某個人缺乏耐性，但保羅告訴我，愛是動詞，是我可以、也應該去選擇去做的事。

四節到七節這一長串描述——不嫉妒、不自誇、不張狂、不做害羞的事、不求自己的益處、不輕易發怒、不計算人的惡、不喜歡不義只喜歡真理、凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐——有一個很簡單、但很扎心的操練方式，就是把自己的名字放進「愛」這個字的位置去讀一遍。比如說：「馬克恆久忍耐，又有恩慈，馬克不嫉妒。」讀完你就知道，這段經文從來不是拿來遠遠欣賞的一首詩，而是拿來檢視自己的一面鏡子。

我也想提一下這段經文常常被拿去用在婚禮上的現象。我自己覺得，這段話用在婚姻裡完全說得通，因為婚姻本來就需要忍耐、恩慈、不計算舊帳這些特質。但如果我們只把它記得是「婚禮金句」，反而會失去保羅原本最尖銳的那一層意思——這段話首先是寫給教會的，寫給同工之間、弟兄姊妹之間，甚至是寫給我們今天在職場、在生意夥伴關係裡的。愛不是只有在婚姻裡才需要操練的功課，它是整個基督徒群體生活的操作系統。

今日屬靈反思

第一，在你目前最看重、最努力經營的一項恩賜、成就或服事裡，如果抽掉愛，還剩下什麼？

第二，你心裡此刻，是不是正在對某個人「記帳」？那本帳，今天可以選擇不要了嗎？

下一講我們會接著看保羅怎麼把這段話推向最高峰——愛是「永不止息」的，先知講道之能終必歸於無有，方言終必停止，知識也終必歸於無有，唯獨愛是永存的。恩賜是為著教會這個時代而存在的工具，愛卻是一直延伸到永恆的那個實質。感謝你的聆聽！願上帝祝福你！