歷代志上 19-20
各位平安，這一講，我們來分享歷代志上第十九和二十章的故事。這段記載講的是大衛與亞捫人之間的一場戰爭，其實在撒母耳記下第十章也有類似的內容，文字幾乎一模一樣，顯示作者很可能是從那邊整理過來的。
故事的背景是這樣的：亞捫人的王拿轄去世了，他的兒子哈嫩接續王位。這個拿轄過去曾經對大衛有恩，也許是在大衛還是逃亡者、被掃羅追殺的時候，拿轄曾經給過他庇護或幫助。大衛是一個念舊、重情義的人，記得這份恩情，所以他特別派人去向哈嫩致哀，表達善意。
大衛是一位非常顧念舊情的人。即使當年掃羅窮追猛打，他也從來沒有趁機報復——明明有兩次機會可以動手殺掉掃羅，他都選擇放過他。後來對好友約拿單的兒子，他也格外照顧。可見大衛的內心其實非常善良，做王之後也沒有變得心硬或報復心重。他不記仇，反而牢牢記得別人對他的好，這一點真的很不簡單。
只是可惜，這次他的善意卻沒有被哈嫩接受。哈嫩的臣僕懷疑大衛另有企圖，對他說：「大衛派人來致哀，會不會是假藉慰問之名，其實是來探查我們的軍情？」哈嫩聽信了這些話，做出非常羞辱人的舉動——他把大衛使者的鬍鬚剃掉一半，又割掉他們下半身的衣服，使下體裸露。
這在當時的文化裡，是對男人極大的羞辱。鬍鬚象徵尊嚴，衣服則是基本的禮儀與體面。這樣的羞辱行為，當然讓大衛非常憤怒。但他沒有馬上報復，反而體諒使者的處境，要他們暫時留在耶利哥，等鬍鬚長回來再回京，以免他們在路上繼續受人恥笑。
第六節其實更耐人尋味。這裡說亞捫人「知道大衛憎惡他們」，但事實上大衛並沒有憎惡他們，他的出發點完全是善意的。這其實也反映出一種心理狀態——當一個人內心對對方有敵意時，常常會把這份敵意投射到對方身上。你可能也有這樣的經驗：如果你心裡不喜歡某人，可能就會覺得對方也在討厭你；但如果你覺得某人很好，也會傾向相信對方對你也不錯。這就是心理學裡說的「投射」。
結果呢，亞捫人就乾脆直接備戰了。他們不僅自己準備開戰，還從亞蘭、瑪迦、瑣巴等地調來了大批戰車和馬兵。這可不是簡單的防備，而是擺明了要來與大衛一戰。
大衛聽見這事，只好派出約押帶領全軍出征。亞捫人也出城列陣，其他從外地召來的聯軍則在郊野列陣，這場戰爭一觸即發。
特別提一下這些亞蘭人，其實跟以色列人之間早就是世仇。他們原本就在今天敘利亞一帶居住，和以色列人之間不只是軍事上的衝突，也有宗教與領土上的爭執。他們過去打過的帳，不只是政治帳，也是信仰上的衝突。這次被亞捫人一招手，他們自然樂得加入戰局，覺得終於有機會新仇舊恨一起算，一起對抗以色列。
面對這樣的局勢，約押帶兵出征，發現敵軍其實分成了兩路：亞捫人從城裡出來，擺陣在城門前；而那些被雇來的亞蘭人，則在郊外列陣。他一下就意識到，自己是被夾在兩軍之間了，正面是亞捫人，背面是亞蘭聯軍，情況非常危急。
這時候，約押做了一個非常聰明的部署——他把以色列軍隊分成兩部分，一部分由他親自帶領，去對付亞蘭人；另一部分則交給他的弟弟亞比篩，去對抗亞捫人。然後他們彼此約定：「如果哪一邊戰況不利，另一邊就要過來支援。」
這不只是戰術的安排，其實也是一種兄弟之間的信任，以及軍隊內部的團結。接著，約押說了一句非常振奮人心的話：「你要剛強，我們要為我們的百姓和我們神的城邑作大丈夫。願耶和華憑他的旨意而行。」這句話非常關鍵，不只是軍事層面的鼓舞，更是一種信仰的宣告——我們盡力去打仗，但結果交給神。
然後戰事一開始，亞蘭人看到約押迎面而來，居然立刻敗退。這讓城裡的亞捫人看到形勢不對，也嚇得逃回城裡去。於是，以色列人就從兩線都獲勝，這場本來看起來不利的戰役，居然快速地逆轉了。
但事情並沒有就此結束。亞蘭人雖然退兵了，卻不甘心失敗，他們再次集結軍隊，這次還出動更大的兵力。哈大底謝從大河那邊調來援軍，又在北方哈蘭地區集結，這次是正面要與以色列一決勝負。
當大衛得知這消息，他親自出兵，率領以色列軍與這些亞蘭聯軍在希蘭對戰。結果再次擊潰他們，這場戰爭非常慘烈。根據記載，亞蘭人大敗，損失慘重 —— 光是戰車上的士兵就死了七千人，還有四萬步兵喪命，連他們的大將朔法也戰死沙場。這場仗真的是屍橫遍野，血流成河，成為當時近東地區赫赫有名的一場大戰。
而這場勝利，也讓大衛的威名遠播。那些原本與亞蘭結盟、想來對付以色列的諸王，看到大衛這麼能打，心裡都清楚——這樣的王國惹不得。於是他們紛紛選擇講和，向大衛稱臣。從此以後，亞蘭人也不敢再來跟亞捫人一起挑釁以色列，整個區域的局勢就此改變。
接下來到了歷代志上第二十章，戰事還沒結束。這一章繼續記載大衛軍隊的征戰，不過我們注意到一個轉變：這次出戰的，是約押帶領的兵丁，大衛本人並沒有親自上陣。他留在耶路撒冷，沒有御駕親征。
儘管如此，戰果依然輝煌。他們攻打亞捫人，拿下了拉巴城，擄獲了大量的財物，甚至將城裡的王冠奪來，安在大衛的頭上。這一場戰役，也象徵著亞捫的完全臣服。
第三節提到，大衛將城裡的人拉出來「放在鋸下、鐵耙下、鐵斧下」——中文這裡容易讓人誤會，好像是用這些工具來處決他們。但其實英文版本更清楚地表達了原意：這些人是被派去做苦工，用這些工具從事勞役工作。換句話說，大衛並不是要亞捫人死光光，而是讓他們成為以色列的奴僕，是一種實質的降伏與控制，而非屠殺。
接著經文轉到與非利士人的戰爭，這也是以色列長年以來的世仇。這裡再次出現了巨人族的後裔，包括哥利亞的兄弟們——但這次，不再是少年大衛單挑巨人，而是他的勇士們輪番上場，把這些巨人一一打敗。這也再次顯示大衛不只是自己能打，更是帶出一批能征善戰的精兵。
可以說，這個階段的大衛，已經完成了馬上打天下的階段——四圍的敵人基本上都被打服，以色列成為當時區域內一個實力強大的軍事強國。
不過，歷代志上的作者在這裡做了一個很有意思的取捨。我們注意到：以前的大衛是親自出征的，為什麼到第二十章就不再出現在戰場上了呢？如果你去看撒母耳記下第十一章，就知道這個時候，發生了一件關鍵的事——拔示巴事件。
大衛沒有出征，結果在宮中閒著沒事，卻犯下了一連串錯誤，不但與拔示巴犯姦淫，還間接害死了她的丈夫——就是大衛忠心的勇士烏利亞。這是大衛一生中最大的污點，也是他最悔過的事情，但也造就了下一代的君王所羅門。上帝誠然是信實的，就算我們失敗和犯罪，只要有過誠心悔改的過程，上帝的約不被我們的失敗廢棄，依然可以被祂使用。
歷代志上的作者選擇跳過了這段故事。並不是因為這段歷史不重要，而是因為那段故事已經深入人心，不需要再重提。更可能的原因是，歷代志作者的寫作目的本來就偏向正面建造，他希望強調大衛作為理想國王的形象，而不是一再揭開他的過錯。
到這裡，大衛的爭戰簡史就告一段落了。但接下來我們要看到的是，歷代志的作者並不是完全粉飾大衛的過錯。他特別保留了一段記載，在第二十一章中，要強調一件關鍵的事情——那就是「上帝的旨意才是最高的準則」。
當大衛犯錯、接受上帝的懲罰時，他悔改得非常快，也非常誠懇地認自己的罪。這一點，成為他作為合神心意的人的另一個重要面向。我們下一講會繼續來分享歷代志上第二十一章的故事，一起來看大衛如何面對自己的軟弱，又如何從錯誤中回轉。
感謝各位的聆聽，願上帝祝福各位！
