哥林多前書 10:1-13 鑒戒與出路
各位弟兄姊妹平安。我們今天要來分享的是哥林多前書十章一到十三節。這裡保羅開始借古鑑今，引用出埃及記和民數記這兩段歷史。他談到出埃及記那一代人，可以說是歷史上經歷過最多神蹟的一代人——從雲彩開始，到紅海分開，吃了嗎哪，喝了活水，這一切的事情，他們都親眼看見、親眼見證上帝的同在。而且不只是我們常說的「屬靈的同在」，而是物理上的同在。但是，這一代人卻發生了最特別的狀態：他們幾乎所有人全部都倒斃在曠野裡面，沒有進到迦南地，除了約書亞跟迦勒這兩個人以外。這是一個非常大的衝突跟反諷——明明他們見了這麼多的神蹟，照理說應該是最屬靈的一代人才對，但聖經卻告訴我們，這一代人其實是最糟的一代。這是什麼原因呢？為什麼保羅要用這一段故事來警告哥林多人？
這段歷史對猶太人來說是非常熟悉的，因為他們每一年的節期都會要重複一遍這些故事。保羅在這裡提到「受洗歸入摩西」，他把過紅海這件事情，跟受洗連接在一起——而摩西，他在說的就是摩西是基督的預表。這也就是如何能夠把舊約跟新約連在一起的一個重要關鍵。我們之前也提過，整本聖經都是關於十字架的，舊約裡面所預表的所有事情，從創世記，到出埃及記，到曠野的摩西，然後到後來的拯救者，每一件事情其實都是在指向基督、指向十字架。這裡保羅就清楚地引用：摩西帶百姓過紅海，百姓過了紅海以後，就受洗歸入摩西——摩西當時所代表的，就是基督。他們所吃的、所喝的，都是一樣的靈食、一樣的靈水。他在說的是，這些人受過最完整的屬靈教育跟幫助，但是他們卻依然任意妄為。到了第七節，這裡提到百姓「吃喝，坐下起來玩耍」，這個字如果你去看英文跟原文的含義，就不只是所謂單純的慶典，而是他們在放縱肉體的慾望，在這個過程之中做了不該做的事情，以致於讓上帝厭棄他們。不是上帝不拯救他們——上帝已經拯救了他們，但他們卻不珍惜這場拯救，而任意妄為了。
第六節「鑒戒」這個字，原文是 τύποι，原意是「模板」的意思，這裡引申為模型、範例。也就是說，保羅在講的就是：以色列人所經過的這些事情，都是我們需要引以為鑑的——就是說，這些歷史事件不只是過去發生的事，而是神留下的一些模板、留下的一些範例，讓後來的世代可以看見自己的處境，以及他們可能犯下的錯誤。這有點像我們常說的「以史為鏡，可以知興替」一樣的道理——我們看見曾經發生的事情，就應該懂得警戒，就應該懂得小心。這也是為什麼我們必須要看舊約的歷史，看猶太人當年走過的路、做過的事，並且從中間去追尋真正的真理，以及需要我們被警戒、被提醒、小心的地方。而「警戒」這個字，原文是 νουθεσία，是帶著父母「管教」的含義，出於愛心的提醒，不是單純的「懲罰」。
這裡我們還可以特別關注一件事：第四節提到「跟隨他們的磐石」，這個地方就很有趣了——磐石怎麼可能還會移動呢？所以他很明顯地是在說，耶穌基督就是那磐石。並不是說新約之後耶穌才出現，而是上帝一直都與他們同在。耶穌——那靈磐石——早就與他們同在，在出埃及的時候，甚至在更早之前，上帝的旨意就已經存在了，並且一直在照看他們。所以保羅講清楚了，基督的永恆同在，貫穿整本聖經、整個救恩歷史，是一個整體性的，並不是新約之後耶穌才有；而是在舊約之中，早已有許多隱含的、沒有那麼清楚講明的指向，直到新約，直到十字架，才把這一切都解開了。所以整本舊約新約的聖經是一貫的、是完整的，並沒有前後矛盾的地方。
保羅引用這一段故事，說他們「起來玩耍」、放縱肉體，其實也就是在警告哥林多人：在這件事情上面，他們也在放縱肉體。所以，當我們去理解保羅為什麼用古代的歷史故事在警告哥林多人的時候，就會發現這裡是有含義的——當年以色列人犯的錯誤，今天哥林多人還在犯。所以保羅用歷史在警告他們。而保羅還想講一件非常嚴重的事情：在民數記二十五章，當時一天之內就死了兩萬四千人；而哥林多前書第八節這裡記的是兩萬三千人。淫亂跟拜偶像，其實是最大的危險——當人陷在這兩件事情之中的時候，隨著而來的，很可能就是大規模的破壞跟毀滅。
而且你看到，保羅這裡有一個很明確的對比。第一到第四節講的清單——都在雲彩之下，都從海中經過，都受洗過，都吃了靈食，都喝了靈水——這一切，其實是他們擁有的一整套完整的屬靈特權。但是到了後面，他們做了什麼壞事呢？貪戀惡事，敗壞去拜偶像，行淫亂，試探主，發怨言。保羅用這段歷史，其實就是在呼應哥林多人現在正面對的問題。所以到了第十二節，他說「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」。但接著，他也提到，雖然這些事情會發生，神依然信實，不會放棄他們——就算在所有的試探（πειρασμός）之中，神都還留著出路，原文是 ἔκβασις，說的就是：就算是在極大的困難、被圍困的時候，還是有一條路可以逃走。
所以你看到，保羅一方面用古代的故事來警告哥林多人——當年以色列人犯了什麼錯，對比今天的哥林多教會——一方面，卻沒有忘記安慰他們，說：對，你們雖然犯了錯誤，但是神依然信實，必要保守你們。所以這個時候，你們要保持警戒，但是不要失去盼望。這就是一個非常慈愛、卻又帶著威嚴的父親式的教訓，但依然用鼓勵的方式，讓他們有盼望的。
這裡我們還要特別講一件事：有某些宗派特別喜歡強調上帝的神蹟，特別喜歡求神蹟這件事。我們必須要講清楚，求神蹟本質上沒有錯，但如果你只顧著求神蹟，而不是求施行神蹟的神本身，你就會漏掉一個問題——就是你不斷地在盼望上帝物理上的作為，卻忘記了上帝在屬靈上最重要的事情：十字架，以及你應該要認認真真去閱讀的，上帝的話語。很多時候，我們如果只顧著看神蹟，就有點像是我們在追尋一種刺激，我們在追尋一件看似奇妙的事情，卻忘了我們人生的屬靈，必須要扎根在上帝的話語之上，也就是聖經之上。當年法利賽人站在耶穌面前求耶穌給他們看神跡，把耶穌當成街頭藝人一樣。卻沒有仔細去聽耶穌所說的一切話。所以，真正的屬靈成長，不能只靠神蹟，而是要在屬靈的話語上面不斷地成熟長進。就像保羅所說的，這些哥林多人現在還吃不了乾糧——很多基督徒信主十年、十五年、二十年，讀聖經的時候還是懵懵懂懂，這其實就是一件非常可惜的事情。
今日屬靈反思
你的生命中，有沒有哪些「屬靈的特權」（例如受洗多年、參與服事、熟悉聖經），曾經讓你不自覺地放鬆了對自己心思意念的儆醒？
回顧你目前正在經歷的試探或掙扎，你相信神已經為你預備了「出路」嗎？那條出路具體可能是什麼？
「自己以為站得穩的，須要謹慎」——你的生命中，有沒有一個領域，是你其實比自己想像的更需要謹慎面對的？
下一講，保羅要把這個警戒轉化成一道更直接的命令——「你們要逃避拜偶像的事」，我們會看到，他如何解決整個第八到十章「祭偶像之物」的爭論，並且給出一個貫穿生活各個層面的終極原則。感謝你的聆聽，願上帝祝福你！
