創世紀 1:26-2:3 照著神的形象造人

各位平安，我們這一講要來分享的是《創世紀》一章26節到二章3節。

在上一講當中，我們談到上帝如何創造整個物理的世界，也提到一些與創造相關的物理證據。那接下來這一講，我想從另一個角度來看——就是從上帝的道德性，以及「上帝的形象」這個主題，來理解創造的意義。

首先，我們看到一段非常關鍵的經文。神說：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人。」

這裡有一個很重要的問題：「我們」是誰？

在原文裡，「我們」是複數。這讓我們看見三一神的一個影子。也就是說，神是一位，但祂的位格卻包含聖父、聖子、聖靈。這個觀念並不是只來自這一節經文，而是在整本聖經中逐步啟示出來的。

例如在耶穌受洗的時候，我們看到天開了，聖靈彷彿鴿子降臨，同時又有天父的聲音——這也是三一神同時顯現的一個畫面。

接下來我們要談「形象」這個詞。

這裡的「形象」，發音是 tselem，是一個可見的代表形象。並不是說上帝 “長得跟人一樣”，有手有腳。原文這個字比較接近「影子的輪廓」或「雕像」，是一種代表性的存在。

換句話說，人是被造來代表上帝的。

上帝在地上設立人，讓人作為祂的代表來管理世界。但這個「管理」不是擁有，而是一種「託付」。我們不是擁有者，我們是管家，是替上帝在地上治理萬物的人。

因此，從一開始，上帝就給了人一個使命——去管理海裡的魚、空中的鳥，以及地上各樣的活物。在第二章裡，我們還會更清楚地看到，上帝給人具體的工作內容。

所以，人的存在其實有幾個很重要的面向。

第一，我們是「關係性的存在」。我們被造，是要與上帝建立關係，也要與他人建立關係。我們不是一個孤立的個體，而是一個 relational being——一個在關係中存在的人。

第二，我們是按著上帝的形象被造的。

人之所以尊貴，不是因為我們會使用工具，或是能夠發展文明，而是因為我們裡面有上帝的形象。也正因為這一點，我們開始能理解「道德」這件事。

從進化論或純粹科學的角度，其實很難解釋，人為什麼會有善惡的觀念。科學可以解釋「事情是怎麼發生的」，但它無法回答「這件事應不應該發生」。

舉個例子，我們可以用科學製造出一個東西，但要不要使用它，是一個道德問題，而不是科學問題。 再更極端一點的例子，人可以用科學原理製造出炸彈，但「要不要使用炸彈」，這個判斷，屬於道德與哲學的範疇。

而這種對善惡的分辨能力，正是因為人裡面有上帝的形象。如果沒有這個前提，那麼善惡從何而來，其實是無法被解釋的。從這個角度來看，人之所以尊貴，人之所以應該被珍惜，其實並不是我們自己說了算。

簡單地說，不是「我覺得人很重要」，人就重要；而是因為這是上帝所賦予我們的身份與地位。

上帝把一個角色交託給人——就是「管家」的職分。

我們被設立成為一個代理的統治者，但這個統治不是隨心所欲的，也不是任意妄為的。我們不是用破壞的方式去對待這個世界，而是要用上帝的方式來管理一切。

聖經裡面提到，要我們去「看顧、看守、修理」這地。這些動作其實都指向一種細心、負責任、帶著愛的治理。

換句話說，我們是用愛來治理，而不是用權力來消耗。

這才是上帝創造人的本意。

因此，在第一章31節，上帝看祂所造的一切，聖經說：「甚好」。

這裡很有意思，原本「好」這個字，在希伯來文是 tov，就是「好的意思」；但在這一節，加強成為 tov me’od——「甚好」、「非常好」。

這表示整個創造，在人被安置在正確的位置、承擔正確角色的時候，是達到一個非常美好的狀態。

接著我們再看第28節，「要管理」這個使命。

這裡的「管理」，希伯來文是 radah，有治理、統管的意思。但如果我們把它放在「神的形象」這個脈絡下來看，就會發現，這並不是一種剝削式的統治，而是一種服事性的統管。

也就是說，人是代表神來照顧受造界。

所以，今天我們怎麼看待環境、怎麼對待這個世界，其實正是在回應——或者是在背離——上帝當初託付給我們的這個使命。

這裡還有一個很關鍵的重點。

聖經說，上帝造男造女，都是按著祂的形象所造的。

這代表什麼？代表無論是男人還是女人，都同樣承載著上帝的形象。這裡講的不是外在的長相，而是我們裡面所擁有的一切，是上帝所分配、所賦予的。

男人有他獨特的部分，女人也有她獨特的部分；但同時，我們共享上帝的性情——祂的良善、祂的美、祂的德性，都在我們身上有所反映。

而當人背離這一切的時候，問題就出現了。

我們裡面會有惡，並不是上帝把惡放在我們裡面，而是當我們選擇離開善、離開上帝的時候，罪就產生了。

所以，從這個角度來看，人之所以同時有善與惡，其實可以被釐清——善，是從上帝而來的；而罪，是當人偏離了這個善之後的結果。

接下來來到第二章。

聖經說，天地萬物都造齊了。到了第七日，神造物的工已經完成，就在第七日安息了。

這裡的「安息」，並不是因為上帝累了，也不是祂「想不出東西了」。這是一個很重要的觀念——上帝的安息，是一種宣告。

祂設立第七日，像是一個創造完成的「開幕式」。而這個安息，不是為了祂自己，而是為了人。後來耶穌也說得很清楚：安息日是為人設立的。是讓我們學習，在上帝裡面得著真正的安息。

這個「安息」，在希伯來文是 shavat，意思是「停止」；而「安息日」這個詞 Shabbat，也是從同一個字根延伸出來的。英文的 Sabbath，也是從這裡來的。

在希伯來文化裡，「七」這個數字具有一種神聖與完全的意義。今天我們一週七天的節奏，其實也是從這個創造的結構延伸而來。因為在第七天，上帝安息了，使整個創造達到一個圓滿的狀態，也邀請人一同進入這個節奏裡面，去共享這份完成與喜樂。

所以，當我們來到主日，我們不只是「來聚會」，而是來參與一個屬於上帝的慶典。

今天屬靈反思

安息日，不是因為上帝累了，而是上帝主動設立一個時間，讓我們學習停下來。

在這一天，我們重新回到祂面前，重新思想祂所創造的一切，也重新調整我們自己的位置。安息，其實是在提醒我們——這個世界不是靠我在撐，也不是靠我更努力工作、賺更多錢來維持。

而是有一位上帝，在掌管這一切。我們需要回到起初那份對創造的敬畏。

感謝你的聆聽。這一講我們分享到《創世紀》第二章第三節。下一講，我們會進入伊甸園，以及上帝造男造女更具體的過程。願上帝祝福你!