哥林多前書 6:12-20 身子是聖靈的殿
各位平安，我們今天要分享的是《哥林多前書》六章十二到二十節。
上一段，保羅才剛剛責備哥林多信徒彼此告到外邦法庭去，今天他話鋒一轉，處理另一件哥林多教會習以為常、卻沒有意識到嚴重的問題 – 隨意的性關係。而這個事情緣由其實跟今日世代的想法相去不遠 – 我有我的自由，所以我想做什麼就做什麼，你得要尊重我的選擇。把自由當成放縱的藉口，並不是古代哥林多的問題，也是今天很明顯的問題。如何正確理解自由，又該如何看待自己的身體和性關係。
保羅一開頭就引用了一句話：「凡事我都可行。」保羅在羅馬書教導 因信稱義，不在律法之下了 (羅 6:14) 。如果把這句話單拿出來，斷章取義的風險很高。今天也有所謂自由派的基督徒說：你看，聖經說我們不在律法之下，所以誰也不能管我，所以我可以任意要做什麼事情。這就是斷章取義，這就是一些對聖經研究不清楚的基督徒沒讀到下半段的經文：乃在恩典之下。恩典之下是什麼意思？是上帝因著耶穌付上流血和死亡的代價，我們拿了祂的義，上帝不計算我們的罪惡。所以我們的自由不是廉價的，是極為昂貴的，是”第二次機會” 要善加使用，為義的行為去做的。
這裡，哥林多信徒把他教導的「因信稱義、不在律法之下」的自由神學，拿來斷章取義，當作自己放縱情慾的擋箭牌。原文這裡是ἔξεστιν（exestin），意思是「被允許」「合法」。保羅沒有直接否定這句話，反而順著他們的邏輯往下講：「但不都有益」，這裡「有益」是συμφέρει（sympherei），是真正對人有建造、有幫助的意思。
很多基督徒會問問題說：
牧師，能不能抽菸？聖經沒說不行。
牧師，可不可以打電動？聖經沒說不行。
牧師，可不可以… 好像聖經沒說不行，就是可以？
法律的缺陷就在於此，針對世界上千千百百種情況，法律不可能所有事情都有所規範，都有所定義，因為永遠都會有特殊情況出現。一直為個別情況增加法律，只會增加限制，但卻對於鼓勵正確的 “動機” 毫無幫助，這就是法律雖然一直增加，但是世界並不因為有更多的法律而變得更善良。
所以，我們需要把保羅的教訓中的屬靈原則拿出來看：判斷一件事該不該做，標準只停在「這樣做犯法嗎」是最低標準，但更重要的是該問：這樣做真的對我、對其他人有益處嗎？保羅接著補一句：「我不願被任何事轄制。」英文版NLT的意思更清楚：I must not become a slave to anything. 意思是，我不要成為任何事情的奴僕，這就是說，不能夠對任何事情上癮，失去控制力。你看過賭博上癮的人嗎？他沒辦法控制自己。而今天世界有千百種讓我們失去控制力的東西：電玩，手機影片，飲食… 保羅在強調的是，自由除了有”凡事我都可行”的意思，更重要的還有”我有自由不去做”的自由。這叫做自我限制的自由，也就是自我控制，聖靈的果子其中重要的一項。
自由如果沒有方向，最後往往變成一種新的捆綁——上癮、習慣、過度，都是打著「我可以自由使用」的藉口，卻讓人失去了自我控制，真正的自由。
我們說過哥林多這座城市是地中海重要的商業港口，人口混雜，社會流動性很高，自由度極高，嫖妓和性關係鬆散在當時的社會裡幾乎是被接受、甚至很普遍的男性生活方式。很多人以為保羅在對付的是某種極端的異教廟妓儀式，但其實近代學者已經指出，那個「哥林多神廟有上千聖妓」的說法，講的其實是好幾百年前、羅馬毀城之前的舊哥林多，跟保羅那個時代的哥林多城已經不太一樣了。也就是說，保羅真正要對付的，其實就是我們今天也很熟悉的 —— 普遍被社會接受的商業性交易和情慾文化，甚至有一些所謂 “成功的男人身邊不缺紅顏粉黛” 這種高舉金錢和成功的說法。並不是什麼遙遠的古代歷史，今天的社會又何嘗不是如此？這讓這段經文一下子就跟我們今天的處境靠得很近了。
保羅接下來的論證，我覺得是全段最精彩的地方。他說：「豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？」又說，與娼妓苟合的，是「與她成為一體」；與主聯合的，是「與主成為一靈」。這裡「聯合」原文是κολλάω（kollao），原意是用膠水黏合的意思。保羅的意思是：性行為從來不只是身體層面的接觸，而是整個生命、整個人格的黏合和委身。
當時的希臘有一個哲學思維後來影響了基督教，產生早期的異端，他們貶低物質，認為物質邪惡，唯有靈魂純潔，甚至有說法是：身體是靈魂的監牢，因此衍生出兩種極端：一個是極端苦行主義（Asceticism），要虐待這罪惡的肉體，另外一個極端是諾斯底主義（Gnosticism）：反正身體只是臭皮囊，跟靈魂、跟信仰沒有關係，所以肉體如何放縱情慾，敗壞也無所謂。這兩個思想都不造就健康和平衡的生活。
保羅在15節說：你們的身體是基督的肢體，在19節更說：你們的身體是聖靈的殿！
這打破了以上兩個錯誤的異端教訓。接著保羅講了一句特別清楚的話：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？」這裡「殿」原文是ναός（naos），不是泛指整個廟宇建築群 ἱερόν 的那個字，而是特指至聖所 — 就是舊約裡神榮耀親自同在、除了大祭司一年一次以外沒有人可以隨便進去的地方。保羅用這個字來形容我們的身體，等於是說：你的身體，就是神親自居住的至聖所。這句話每次讀都讓我重新調整自己怎麼看待身體——不是拿來放縱情慾的工具，也不是單純用來拚事業、拚服事的機器，而是神親自同在的地方，值得被珍惜、被聖潔對待。
我自己每天早上錄音之前，也會提醒自己，今天要用這身子去做的每一件事，不管是接下來要去公司開會，還是晚上陪孩子讀書打球、去練習武術等等，其實都是在至聖所裡做的事，不是分成「屬靈的部分」跟「屬世的部分」兩半。
最後保羅說：「你們是重價買來的。」這是奴隸市場買賣的用語 ἀγοράζω 。你曾經是罪的奴隸，但基督用祂自己的生命，把你贖回來了。既然身體的主權已經易主，我們就沒有權柄再按自己喜好隨意處置它，而是要「用身體榮耀神」。這句話用在教會服事上也一樣：我常常提醒同工，我們服事不是因為我們表現好、配得上，而是因為我們已經被買贖，身分先確定了，服事只是回應這個身分的行動。這也讓我想到帶孩子的功課——我常常提醒自己，教孩子不是靠一堆規條把他們管住，而是先讓他們知道自己是被珍惜、被買贖的身分，行為自然會從那個身分裡長出來，而不是反過來，用行為去換取身分。這個恩典的思維也會延伸到家庭相處和孩子教養，我未來再開一個系列專門講這一部分。
今日屬靈反思
一、在我的生活裡，有沒有哪些雖然「合法」、普通人都覺得沒問題的事，其實正在悄悄轄制我、成為我離不開的習慣？刷手機？吃垃圾食物？
二、我平時怎麼看待自己的身體 —— 只是一個工具、裝載靈魂的外殼，還是真正相信它是聖靈居住的至聖所？
下一講，保羅要正面回答哥林多教會寫信問他的具體問題 —— 關於婚姻、關於獨身，他要教導夫妻之間彼此的本分與委身，這也是今天教會許多弟兄姊妹在問的問題，我們來看看保羅怎麼說。
感謝你的聆聽！願上帝祝福你！
