歷代志上 3-5
各位平安！這一講呢，我們繼續來談《歷代志上》第三、四、五章。
昨天我們聊過，《歷代志》的主軸其實就是在鋪陳那位即將來臨的彌賽亞。你如果從頭到尾把《歷代志上》和《歷代志下》讀一遍，注意那條主線，就會發現裡頭記錄了兩個非常關鍵的家譜。
其中最重要的，就是大衛的家譜。為什麼呢？因為大衛是那位未來彌賽亞的祖先。這位以色列人苦苦盼望的君王，他要從大衛的後裔而來。所以，整個《歷代志》不只是族譜大集合，而是歷史長河裡的彌賽亞伏筆展開。
你會發現，《歷代志上》用了大篇幅在記載大衛、所羅門，以及整個大衛王朝的點點滴滴。每一個人幾乎都有名字登錄，像是在參加一場天國版的選民報到大會。而且有趣的是，這裡對大衛的描述，和《撒母耳記》相比，有點「美化」效果。
在《撒母耳記》裡的大衛，常常給人一種「落魄流浪王子」的感覺，被掃羅追殺整整二十年，看起來一點也不威風。甚至他和拔示巴的那段不堪往事也被詳細記錄，絲毫不留情面。
但到了《歷代志》，咱們的大衛形象有點像是經過剪輯的精華版——仍然真實，但比較聚焦在他作王的榮耀與對神的敬虔，和預備建造聖殿的事情。不是說他沒犯錯，而是選擇把聚光燈打在他那顆尋求神的心這件事情上。
說到這裡，就不得不提這個核心訊息：未來要來的彌賽亞，會像大衛。你有沒有發現，在所有的君王裡，只有大衛被上帝稱為「合我心意的人」。這句話讓人好奇——明明他也說過謊、犯過錯，為什麼上帝還這麼說呢？
答案很簡單也很感動：因為大衛一直在追求上帝的心。他不是完美的人，但他是真誠的人。當他跌倒，他立刻悔改。他不是那種「錯了還硬拗」的王，他是會披麻蒙灰、寫詩唱詩認罪的那種。
最經典的例子，就是他和拔示巴生下的第一個孩子去世後，他沒有怨天尤人。他知道，這是他該負的責任。他的認罪不是表面功夫，而是發自內心的回轉。所以上帝說：他是合我心意的人。
所以我們來看看，從第三章開始，經文記載了從大衛的兒子們，一路到所羅門的後代，再到耶哥尼雅的後裔。整段家譜其實都集中在猶大國——也就是我們熟悉的南國，不是北國以色列喔。從南北國分裂之後，《歷代志》基本上就鎖定在猶大這一支，也就是大衛的後裔這條線。
到了第四章，家譜又繼續，不過你會發現——嗯？怎麼又來一次猶大的後裔？沒錯，這邊跟第二章有些內容是重複的，
接下來到了第四章第11節以後，我們繼續往下看，在第15節有個重點人物出現了——耶孫尼的兒子，他是迦勒家族的成員，而迦勒是誰？這名字一出場，有在讀《出埃及記》和《約書亞記》的朋友應該會「叮」一聲想起來：沒錯！這正是那位跟約書亞搭檔，南征北討、不畏艱險的勇士迦勒！
聖經裡的迦勒可不是一般的角色，他在那個「大家都說不行」的時候，堅定地說「可以！」他的信心和膽識，讓他成為以色列歷史上非常有代表性的一位人物。所以在家譜中再次提到他，就不只是「列名」，而是在提醒我們，這一支血脈裡曾經出過這樣一位信心猛將。
我們在這裡也可以注意到，迦勒其實在血統上並不是以色列人。他是外邦人，是後來加入以色列民的。但有趣的是，在整個「進迦南」的過程中，真正展現最大信心的兩個人，竟然就是約書亞和——外邦出身的——迦勒。
摩西那一代的人，除了這兩位，全都沒能踏進應許之地。他們只能遠遠地望著美地，卻不能進去。唯有約書亞和迦勒，他們帶領新一代的以色列人征戰迦南，是整個進入應許之地的重要領袖。
所以從這裡你會發現，其實在這些家譜裡，已經悄悄地埋了一個很深的福音伏筆：外邦人一樣可以得救！只要有信心，身份不是問題。迦勒就是最好的例子——血統不是重點，信心才是入場券。
除了講家族，這裡也特別記錄了他們住在哪些地方。你會發現，這位歷代志的作者就像是一位超認真的歷史學家，他不只記名字，還記地名，連誰是誰的祖宗、誰住哪一區，都鉅細靡遺地寫下來。整個就是一部「古代以色列房地產地圖＋家族史大全」。
接下來到了第五章，開頭就講到了呂便。他雖然是以色列的長子，但因為污穢了父親的床，長子的名分就被轉給了約瑟。作者特別點出，雖然名分給了約瑟，但君王卻不是從約瑟來，而是從猶大出。也因此，大衛是猶大支派的後裔，而這條君王的血脈，也會一路延續到未來那位真正的君王——彌賽亞。
這邊有個特別值得一提的點：以色列人一直期待的彌賽亞，是那種「大衛」的王 ——想到的第一個事蹟可能就是他打死巨人歌利亞，後來南征北伐打平了周圍的非利士人和世仇們，英勇威猛、能征善戰，一出場就能橫掃敵軍、統一國土、讓萬民俯首稱臣的那種猛將。
所以當耶穌來到這世上，他們怎麼看都覺得不對勁——這位看起來溫柔又不帶軍隊的「君王」，怎麼可能是彌賽亞？
但耶穌所實現的，是一個全然不同的國度。祂不是只征服疆土，而是征服人心；祂不是建立邊界，而是拆除隔閡；祂的國度沒有疆界，沒有敵對，反而是萬民同居、和平共處，所以舊約應許的那一位君王的確就是耶穌。但這種「君王」，對當時的以色列人來說，真的太難接受了。他們難以轉念，難以想像這竟然才是真正的拯救者。我相信保羅在被耶穌拯救後，隱居自己家鄉大數十年，重新研究舊約聖經，我想他才獲得啟示，從這一切的歷史之中和舊約經文之中看明白了這樣的啟示，所以後來他出來宣教的時候有全面性的理解，因為他熟讀舊約，精通以色列歷史，所以他後來能夠被上帝使用，寫出這麼多的啟示書信，成為新約重要的神學教義，這一點可能是其他使徒所做不到的。
我們接著看到在《歷代志上》第4章9到10節，有一個人物叫做雅比斯。
經文說，雅比斯比他的眾兄弟更尊貴。他母親給他起名叫「雅比斯」，意思是「我生他甚是痛苦」。但你如果仔細看，其實「雅比斯」這個名字原文的意思比較像是「不痛苦」或者「脫離痛苦」。也就是說，他的名字雖然源自痛苦，卻蘊含一個反轉——一種從苦難中釋放出來的祝福。
然後，這位雅比斯向神禱告說：
「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」
而神就應允了他所求的。
這個禱告在後來被很多人看重，也被當作屬靈生命中的一個禱告榜樣。因為我們心中常常也渴望這樣的祝福：生活穩定、事業擴張、身體平安、遠離災難、走在神的同在中。
不過到了新約，我們看到耶穌的教導卻好像有點反差。他說：
「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」
所以我們要有正確的理解：上帝不是保證我們一生都不會遇到痛苦，而是保證祂會與我們同在。祂的愛有時是溫柔慈悲的引領，有時則是帶著紀律和管教——特別當我們走偏時，祂的懲治反而是一種深沉的愛。
因此，我們可以懷著雅比斯那樣的信心來禱告，求神賜福、擴張境界，也可以同時帶著堅定的心，面對人生的苦難，知道上帝使萬事互相效力，為的是要叫愛祂的人得益處。
讓我們既有雅比斯的信心，也有耶穌門徒的堅持。相信祂所做的一切，無論是祝福還是管教，都是出於對我們最深的愛。
好啦，我們今天對《歷代志上》第三、四、五章的分享，就先告一個段落。
明天我們要進入《歷代志》裡的另一個重點家譜——也就是祭司的家譜。除了大衛王室這條「君王線」，第六章開始，就轉向了「祭司線」，也就是利未家族，特別是從亞倫和摩西開始，一路延續下來的重要祭司族系。
這是整本歷代志裡非常核心的一條脈絡，因為它不只是講血緣，更在講神與人之間的橋樑怎麼被建立起來。
感謝各位今天的聆聽，我們下一講再見，一起來繼續查考第六章後的經文。願上帝賜福大家！
