馬可福音 13（上）
各位平安。我們今天要讀的是《馬可福音》第 13 章。
這一章可以說是一整篇的故事，耶穌講了很長的話語。它的訊息其實是很完整、很統一的一整段。所以我們會試著把這一章分成兩講來分享，一起來看《馬可福音》第 13 章關於末日的信息。
首先，我想先給大家一點背景。
從舊約到新約、一直到耶穌來的這段時間，猶太人其實是失去了國家、失去了土地，也沒有主權。他們長期被不同的政權統治、管轄。所以，對當時的猶太人來說，他們非常盼望「主的日子」來到。
幾乎每一個猶太人都期待：他們的上帝要來，要拯救他們脫離外邦人的手，並且重新建立祂的國。
也因為這樣，在那個時代出現了很多一種特別的文學，叫做「啟示文學」。這類文學的代表作，當然就是聖經裡的《啟示錄》。它是用啟示文體寫成的，當中常常會引用很多舊約的經文、舊約的場景，並且把當時代的處境也放進去表達。
所以，這些內容裡面常常有異象、有夢境，也有很多象徵性的描述。正因如此，我們很難直接把某一個畫面、某一個描述，硬套成某一件具體的歷史事件。
因此，我們以前在讀《啟示錄》的時候也提過：讀這類經文要很小心。我們要抓住其中要傳達的真理，而不是急著把它對號入座，硬套在某一個歷史事件上面。
那耶穌在這一章裡，其實講了一整套看起來像「完整故事」的內容。不過，如果我們仔細去看，可以整理出五個很重要的重點。我們一個一個來看。
第一個，是關於「耶路撒冷的毀滅」。在第 1 到 2 節，以及第 14 到 20 節這一段，耶穌提到了所謂聖城將要面對的浩劫。這是一個非常具體、也非常震撼的預言。
第二個重點，是「迫害將要來臨」。在第 9 到 13 節，耶穌清楚地警告門徒：凡是跟隨祂的人，都會經歷逼迫，而且這種逼迫是很真實、很劇烈的。祂不是要嚇他們，而是提前讓他們有心理準備。
第三個，是「末世中的迷惑與危險」。在第 3 到 6 節，以及第 21 到 22 節，耶穌提到：會有很多人起來歪曲真理、迷惑人心。因為人往往喜歡聽自己想聽的，而不願意面對上帝真正的話語。所以，這些假的教導、錯誤的聲音，其實早就在耶穌的預告當中了。
第四個，是「主的再來」。在第 7 到 8 節，以及第 24 到 27 節，耶穌講到祂第二次再來的情景。這也是歷世歷代基督徒一直在等候的盼望。但很重要的一點是——這些描述很多是用先知性的語言、啟示文學的方式來表達的，所以我們不需要、也不應該去硬解釋成某一種具體的時間表或事件。
第五個，也是最後一個重點，就是「警醒與預備」。從第 28 節一直到最後，耶穌提醒我們，要從各樣的徵兆中學習分辨，知道事情正在靠近。但同時，祂也講得很清楚：那日子、那時辰，沒有人知道，只有上帝知道。
所以，這裡帶出一個很重要的原則——如果有人自稱知道耶穌什麼時候再來，那我們其實要非常小心，因為這和耶穌自己的教導是矛盾的。因此，整段經文最後的重點，不是叫我們去「猜時間」，而是呼召我們——在每一天的生活裡，保持警醒、保持謹慎，活出一個隨時預備好的生命。
我們先從第一個重點開始來看。
在第 1 到 2 節，耶穌和門徒之間有一段很有意思的對話。門徒看著聖殿，就說：「哇，這是何等的石頭，何等的建築啊！」——意思是，他們被眼前這個宏偉的聖殿深深震撼。
但耶穌卻回應他們說：「你看見這一切嗎？將來在這裡，沒有一塊石頭會留在石頭上，不被拆毀。」
換句話說，耶穌已經清楚地預言——這座聖殿，將來一定會被毀掉。
接著到了第 14 節，耶穌更進一步描述那個時刻。祂說，當你們看見那「行毀壞可憎的」站在不該站的地方——也就是一個非常混亂、非常危急的時刻來到的時候——
祂的提醒非常直接：逃，趕快逃。
在房上的，不要下來；在田裡的，不要回去拿東西。意思就是——不要猶豫，不要回頭，立刻離開。
但很真實的是，歷史告訴我們，在主後 70 年，羅馬軍隊攻陷耶路撒冷的時候，很多人其實沒有照著這樣的警告去做。他們反而選擇回城，想去找家人、找財物，想再抓住一些原本擁有的東西。結果，這樣的選擇，反而讓他們陷入更大的危險當中。
那一次的事件，帶來的是非常慘烈的屠殺。羅馬軍隊徹底毀滅了聖殿，也摧毀了整個耶路撒冷城，後來更有極大的饑荒，死亡人數數以百萬計，是相當慘烈的一個歷史事件。
接下來，第二個重點，是關於——跟隨耶穌的人，將要面對的迫害。
從第 9 節開始，耶穌提醒門徒說：「你們要謹慎。因為人會把你們交給公會，你們會在會堂裡受審，甚至會因為我的緣故，被帶到諸侯和君王面前作見證。」
也就是說，信耶穌這件事，並不是一條輕鬆的路。反而，很多時候，正因為你跟隨祂，你會被推到很困難、甚至很危險的處境裡。但很特別的是，耶穌在這裡不是只講苦難，祂也給了一個很大的安慰。祂說：當你們被抓去的時候，不要預先憂慮要說什麼。因為到了那個時候，上帝會把話賜給你們。不是你們自己在說，而是聖靈在你們裡面說話。
這是一個很深的應許——在最困難的時候，上帝不是遠遠看著，而是親自與你同在。
接著在第 12 節，耶穌講了一個更讓人震撼的畫面：兄弟會出賣兄弟，父親會對付兒子，兒女會起來抵擋父母——整個家庭的信任，會被徹底動搖。這代表什麼？代表信仰的代價，有時候不是外面的逼迫而已，甚至會進到你最親密的關係裡面。連最親近的關係，都會被撕裂。
最後，耶穌說了一句很重要的話：「你們要為我的名，被眾人恨惡；惟有忍耐到底的，必然得救。」所以，耶穌其實是提前告訴門徒，也告訴所有跟隨祂的人——這條路，會有逼迫、會有代價、會有失去。
但同時，這也是一條需要「忍耐到底」的路。
第三點，除了從外界而來的逼迫，其實還有另外一種更隱藏、但同樣危險的壓力。就是從「內部」來的迷惑，假先知、異端，還有各種錯誤的教導。
從第 3 節開始，耶穌就已經在提醒這件事情。到了第 5 節，祂說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」接著祂更直接地說：會有很多人冒祂的名來，說「我是基督」，並且要迷惑許多人。
在第一世紀、第二世紀的教會裡，的確有非常多不同的異端興起。比如說，有人主張要完全否定舊約（像是馬吉安主義）；也有人強調一種放縱的生活，覺得因信稱義了，所以不需要再追求聖潔。這些曲解真理的教導，深深傷害了教會和弟兄姊妹。
異端的興起，通常可以追溯到幾個原因：
首先，是人想要以“方便自己”為教義。先知和使徒的話語中有不少是帶有責備性的，帶有教訓的，這些對很多人來說感到刺耳，為了這些人的方便，他們選擇把這些教義淡化，只講那些好聽的 – 愛你的鄰舍，愛人如己，彼此相愛等等。但是對於耶穌所說“背起你的十字架”，“你們在世上有苦難”這些話語，就因為個人的緣故不講，以至於很多弟兄姊妹就建立了錯誤的信仰觀念。
第二，有人喜歡把真理的某一端往極端推去 – 比如說我們提到神的公義，提到神的義怒和懲罰，如果只提這一點，那麼信仰就變成了一個令人恐懼的枷鎖，每一天都令人惶恐和緊張，生怕自己的一切行為會得罪上帝 – 這就是當年馬丁路德所經歷的。而反過來，如果我們單講上帝的愛與寬恕，而不講祂的公義，那麼信仰就變得可有可無，個人偏行己路，把上帝的恩典當作犯罪的藉口 – 這是所謂自由派基督徒所推崇的。
所以，我們需要學會分辨一件事：當一個人在分享的時候，他是根據聖經在說話，還是只是把自己的想法包裝成屬靈的語言？這個分辨，其實很重要。因為它會讓我們看出來 —— 他到底是在跟隨上帝，還是在高舉自己。
這樣的問題，在初代教會就已經出現了。這些教導，都在扭曲基督信仰的核心。而這些錯誤的聲音，也確實帶給當時教會很大的困擾和攪擾。但另一方面，我們也看到——歷世歷代，神興起祂的僕人，不斷地辯論、不斷地澄清，把真理越講越清楚、越來越明確。
所以，我們今天所擁有的這些正統的神學，其實是經過長時間累積、整理出來的，是非常寶貴的。也因此，很值得我們去閱讀、去學習、去理解。
最後，同時間我們也要接受，有些事情是永遠隱密的，無法用地上的言語說清楚的。如果人說他可以證明上帝，那麼他所信的上帝就不是真的。我們是有限的被造物，我們無法完全理解無限的創造者，我們所能做的是根據上帝已經啟示的去理解祂讓我們理解的，對於那些無法解釋，無法說明的事情，我們只能保有一個崇敬敬畏的心，憑著信心去接受。
今日屬靈反思
我們所在的世代就是“末世”，這不是一個固定的時間，而是前往末日之前的日子。我們是否有深思熟慮我們的信仰，去試著更加了解我們所能明白的，已被啟示的真理？
感謝你的聆聽，我們下一講繼續分享十三章的下半段，願上帝祝福你。
