創世紀 10

弟兄姊妹平安，我們今天來看的是《創世記》第十章的故事。

上一章結束的時候，挪亞對含的小兒子迦南發出了預言性的咒詛。而接下來，第十章開始記載的，就是洪水之後世界萬國的開始。

每次我們讀到這種家譜性的經文，很多人都會覺得：「怎麼又是一大串名字，看都看不懂。」但其實，就像我們前面一直提到的，聖經裡面的家譜從來都不是隨便記錄的。這些名字裡面，藏著很多後面歷史的重要伏筆。所以今天，我們就稍微花一點時間，一起來看這些名字背後的重要含義。

首先我們會注意到，這裡的順序很有意思。

平常我們比較熟悉的是「閃、含、雅弗」，但第十章卻是先從雅弗開始講起。

雅弗代表的，其實就是後來外邦民族的發展。經文提到，他們分散到各地、各海島，各隨各的方言、宗族立國。

第十章正在描述：洪水之後，人類文明重新擴散到全世界的過程。

接著，經文開始談到含的後代。而含，就是前面被提到「迦南的父親」的那一位。

這裡開始會出現幾個非常重要的名字，例如：古實、麥西、弗、迦南等等。而如果我們往後看到第15節開始，就會看到：西頓人、赫人、耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人等等。你如果有讀舊約其他經文，你就會知道這些名字就是後來整個迦南地民族的祖先。

後面《約書亞記》裡，以色列人進入迦南地所遇到的那些民族，很多都在這裡已經先被記錄出來了。

所以第十章其實像是一張世界民族的地圖。它不只是家譜而已，而是在告訴我們：洪水之後，人類如何重新建立國家、文明與民族。而同時，聖經也開始慢慢鋪陳後面整個救恩歷史的舞台。

接著，在這裡出現了一個非常特別的人物。第8節提到：「古實又生寧錄，他為世上英雄之首。」接著又說：「他在耶和華面前是個英勇的獵戶。」

所以俗話才會說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」而「寧錄」這個名字，在原文裡叫做 Nimrod。很多學者認為，這個名字和希伯來文的動詞 marad 有關，意思是「反叛」。

所以，「寧錄」這個名字，很可能帶有：「反叛者」、「反叛之首」，甚至「我們要反叛」這樣的含義。接著經文又提到，他是世上的「英雄」。這個「英雄」的字，希伯來文叫做 Gibbor，意思是勇士、強者、大能的人。

但這個字其實非常有意思。因為同樣的字，也曾經出現在《創世記》六章四節，就是洪水以前那個敗壞世代裡：「上古英武有名的人。」那裡用的，也是 Gibbor。所以，聖經作者很可能在這裡其實是故意再次使用這個字。因為洪水以前，那些「英武有名的人」，從人的角度來看，非常強大、非常有能力、令人敬畏。但同時，他們也代表著人類的驕傲與反叛。

也就是說：人想靠自己的力量高舉自己，甚至想取代神。所以 Gibbor 這個字，雖然表面上有「勇士」的意思，但在《創世記》的脈絡裡，它其實也帶著一種人類自高、自大、反叛神的味道。

而接下來，我們再看寧錄做了什麼。第10節提到：「他國的起頭是巴別。」這個名字後面我們就非常熟悉了。因為接下來第11章，我們會看到「巴別塔」。而再往後，巴別又發展成後來更大的帝國 —— 巴比倫。

所以你會發現，寧錄這個人物，其實非常具有象徵性。他不只是個能力很強的人而已。

他代表的是：人類重新開始聚集權力、建立帝國，並再次走向反叛神的道路。因此，聖經說他是「世上英雄之首」，其實是一個很深的雙關語。從人的角度看，他偉大、強盛、有能力。但從屬靈的角度看，他卻也是帶頭反叛神的人。在這裡高舉人的力量，其實也是在鋪陳後來巴別塔這個人類狂妄的象徵的預表。

那我們再接著往下看，你就會注意到，寧錄所建立的國度，幾乎都集中在巴別、以力、亞甲、甲尼，都是在示拿地。接著後面又延伸到尼尼微、迦拉、亞述這些地方。而這些名字，其實就是後來整個美索不達米亞文明的重要核心。

換句話說，這裡其實正在記載人類第一個大型帝國文明的開始。所以寧錄某種程度上，可以說是聖經裡第一個「帝國建立者」的代表人物。他代表的是人類開始聚集力量、建立城市、建立軍事與政治系統，形成龐大的文明與權力中心。

但問題在於，這個文明不是朝向敬畏神，而是朝向遠離神。所以《創世記》其實很早就在提醒我們：人類文明本身，不一定等於敬虔。人類可以非常進步、非常強大、非常有組織，但同時，也可能離神越來越遠。

而巴別這個名字，後來就變得非常重要。因為接下來，我們馬上會看到巴別塔事件。再往後，巴別又演變成巴比倫帝國。而「巴比倫」這個名字，在整本聖經裡，慢慢變成了一種象徵。

它代表的是高舉人的榮耀、抵擋神的權柄。

所以到了《啟示錄》，我們會再次看見「大巴比倫」。那裡所說的，不只是某一個城市而已，而是一整個抵擋神、以人為中心、充滿驕傲與敗壞的世界系統。因此，很多時候當我們提到敵基督的勢力，或者末世抵擋神的文化時，也常會直接用「巴比倫」來形容。

你會發現很有意思，從《創世記》的巴別，到《啟示錄》的巴比倫，聖經從開頭到結尾，其實都在彼此呼應。人類一直在重複同樣的問題：想靠自己建立榮耀，卻不要神。

而且我們接著會看到，迦南的境界從西頓，一直到基拉耳、加薩，甚至延伸到所多瑪、蛾摩拉。你會發現，那些後來非常著名、也非常敗壞的城市名字，都已經開始出現了。而這些地方，全部都是含的後裔所建立的區域。

後來我們很快就會看到，所多瑪與蛾摩拉因著淫亂與罪惡，被上帝降下天火毀滅。所以我們前面提到，含很可能犯下了一個與羞辱、性罪與家庭秩序有關的問題，而迦南受到咒詛；接著你會發現，迦南整個後代文化的發展，也一直走向同樣的方向。

因此，挪亞當時所說的話，其實不只是情緒化的咒罵，更像是一個先知性的宣告。他看見了含與迦南這條家族線未來會不斷重複的問題根源。

不過，第十章最後其實還是用一個帶著盼望的方向作結束。

到了第21節，終於開始提到閃，也就是希伯來人的祖先。經文開始慢慢出現一些我們後面越來越熟悉的名字，因為耶穌的家譜，其實就是從這裡一路延伸下去的。

這裡提到亞蘭、亞法撒、沙拉、希伯等等。如果你回頭對照《路加福音》的家譜，就會發現這些名字後來全部都出現在耶穌基督的族譜之中。

所以你會發現，《創世記》第十章其實有一個非常清楚的結構。它先講外邦民族的分散，再講到含與迦南這條帶來反叛與敗壞的家族線，最後才慢慢收進到閃族，也就是後來以色列民族與救恩歷史的開始。

換句話說，聖經作者正在慢慢把焦點從「全人類」，一步一步縮小到「一個民族」，最後再聚焦到「一個家族」。因為接下來第11章，我們馬上會看到巴別塔；而到了第11章後半段，就正式進入亞伯拉罕祖先的故事。

所以第十章，其實是在為後面的救恩歷史做一個非常完整的鋪墊。

整個《創世記》第十章，其實是一份非常精細、非常重要的古代民族記錄。它詳細記載了當時美索不達米亞一帶民族、方言與地區的發展，而且其中許多名字與地點，後來都能在古代歷史與考古資料中找到對應。

所以，這些家譜並不是讓我們「快速跳過」的無聊內容。

反而當我們認真去讀的時候，就會發現：它對整個人類文明、民族形成，以及後來救恩歷史的展開，都有極大的價值。歷史學家對於這些家譜的記載感到驚嘆，因為依靠著這些紀錄，他們對於考古的貢獻才有了進展，也再一次證明，聖經不是一本傳說神話，而是有依據著真實歷史忠實記錄的文獻。那些創造天地的部分我們無法理解，但並不因為這樣而抹滅了聖經作為真實歷史的可靠度。

今日屬靈反思

我們看到，聖經在這裡提到寧錄是「世上英雄之首」。很多時候，人類會以為：成為強大的人、成為世界的領袖、擁有極高的能力與影響力，是一件值得追求與誇耀的事情。

但《創世記》在這裡其實給了我們一個很深的提醒。問題從來不只是「能力」本身，而是：這個能力，到底是在服事神，還是在高舉人自己？

如果人的智慧、科技、武力與文明，不是用來敬畏神、服事神，而只是拿來滿足人的驕傲、權力與私慾，那麼再偉大的文明，最後也可能變成罪惡的工具。以你會發現，巴別與巴比倫的問題，不是因為他們太進步，而是因為：他們想在沒有神的情況下建立自己的榮耀。

而這其實也是今天世界一直重複的問題。

無論一個國家多麼強大，科技多麼發達，文明多麼進步，如果離開了神，人最終仍然可能把這一切變成傷害人、控制人、甚至抵擋神的工具。因此，真正重要的，不只是「我們擁有多少能力」，而是：我們是否願意讓這些能力降服在神的面前。

感謝你的聆聽，我們下一講分享第十一章的故事，高聳入雲的巴別塔。願上帝祝福你！