啟示錄 4
弟兄姊妹平安，歡迎來到今天的分享。這一講，我們要一起來默想《啟示錄》第四章的經文。
在前幾章，我們提到了主對七個教會的意象和指示，這些內容非常貼近當時各地教會的處境，也直接針對他們面對的問題給出提醒與鼓勵。
而到了第四章，畫風突然轉變，我們看見一個更奇妙、充滿神聖奧祕的異象。約翰說，他看見天開了，並且被聖靈感動——英文這裡的語氣，讓人感受到那是一種無法用言語形容的與聖靈的交流方式。他說：「我立刻被聖靈感動。」
他看到天上有寶座安置，有一位坐在寶座上。約翰無法具體描述那位坐寶座者的樣貌。他只能用一些珍貴寶石來比喻——像碧玉、紅寶石，又有虹圍繞著寶座，如綠寶石般閃耀。雖然《創世記》說人是照著上帝的形象造的，但當我們真正面對神本體的時候，人的語言和想像其實根本無法描繪祂的樣貌。
接著，我們看到寶座周圍有二十四位長老，他們穿著白衣，頭戴金冠冕。這裡讓人不禁想問：這二十四位長老到底是誰？為什麼是二十四位？這個數字有沒有什麼特別的意義？
接下來我們看到寶座那裡有閃電、聲音和雷轟發出。這個畫面讓人聯想到《出埃及記》第19章的場景：當摩西上到西奈山領受上帝的律法時，百姓在山下看到雲霧圍繞、雷電轟鳴——那是一個上帝顯現時的景象，烈火中伴隨閃電，震撼人心。而這裡，《啟示錄》中的異象似乎延續了那種神聖、威嚴的氛圍。
然後經文中提到「寶座前有如玻璃海，如同水晶」。這是非常難以形容的畫面，幾乎只能靠想像來捕捉——就像一片延展開來的透明玻璃，閃閃發亮，如海一般寬廣卻又晶瑩剔透。這種異象已經進入一個超越現實語言的層次了。
再回到那24位長老。他們穿著白衣、頭戴金冠冕，顯然是在上帝面前服侍的聖者。那麼，為什麼是24位？這個數字有什麼特別的意義呢？
對此，有幾種解釋。第一種觀點認為，這24位長老代表的是舊約與新約的結合——舊約中以色列的12個支派，和新約中的12位使徒，加起來正好是24位。這樣的理解也象徵整個神的子民從舊約到新約的合一與完成。
第二種說法來自當時的文化背景，有人指出，巴比倫的信仰中有「24星宿」的概念。部分學者認為猶太人在與外邦文化接觸的過程中，可能吸收了這樣的架構，從而形成了圍繞寶座的「24位天使」或「長老」的形象。
但其實，我們也可以從舊約找到一個比較可靠的線索。在《歷代志上》第24章，講到祭司的輪值制度時，提到共有24個班次，每班由一位領袖負責，也就是所謂的「長老」祭司。這樣看來，24位長老就像是24班的代表，象徵著他們在上帝面前為百姓獻上禱告、代求。這樣的解釋也比較貼近約翰所熟悉的猶太背景。
延伸這樣的思想，這24位長老可以被看作是所有上帝子民的代表。他們穿著白袍，象徵忠心的信徒；頭戴金冠冕，代表那為主堅守信仰到底的人所獲的獎賞。從這個角度來說，24位長老就像是整體教會的象徵——在上帝面前服事，參與天上的敬拜。
當然，這些異象的真義，我們今天可能無法完全了解。但透過舊約背景來理解，的確幫助我們更接近約翰想要傳達的意象。
到了第六節，我們遇到了一個非常特別的景象——寶座周圍出現了「四活物」，這是一個讓人一開始很難理解的異象。
經文說，這四活物前後遍體都滿了眼睛。第一個像獅子，第二個像牛犢，第三個有人的面貌，第四個則像飛鷹。每個活物都有六個翅膀，整個身體內外都佈滿了眼睛。
這畫面聽起來非常超現實，也讓人好奇：這到底是什麼？這些「活物」是什麼意思？一開始我們可能會感到困惑，因為這不像是日常生活中能夠理解的形象。
不過當我們回頭看《以西結書》第一章，就會發現那裡也出現了類似的異象。以西結第一次記錄了「四活物」的出現，雖然細節和《啟示錄》略有不同，但兩者都描述了一種超自然的存在，環繞在神的寶座周圍。
此外，這裡提到的六個翅膀，讓我們聯想到《以賽亞書》中對基路伯（cherubim，中文有時譯作智天使或基路伯）的描寫。在那裡，基路伯也有六個翅膀，是一種高位的天使，在上帝面前不斷敬拜。
所以，這些「四活物」似乎結合了《以西結書》中的異象和《以賽亞書》中基路伯的形象。他們象徵的意義很多人有不同的解讀——有人認為他們分別代表動物界的各種象徵力量：獅子代表威嚴，牛犢象徵力量與服事，人象徵智慧，飛鷹代表敏捷與屬靈的高遠。
其實，這四個活物的形象，在新約聖經中的四福音書裡也有一個有趣的對應概念，叫做「Tetramorph」，中文常譯作「四聯形」或「四象徵」。這個概念是歷代神學家用來象徵四福音書中對耶穌不同描繪角度的方式。
你可能會注意到，每一本福音書對耶穌的描寫都有所不同，也因此逐漸發展出這四個對應的象徵：
馬太福音開頭就提到耶穌是大衛的子孫，強調祂的君王身份，因此對應「獅子」，象徵君尊與權柄。
馬可福音則強調耶穌的人性與服事的行動，強調祂作為人子的角色，因此以「人」為象徵。
路加福音展現了耶穌的慈憫與智慧，祂總是在勞碌、行動，所以對應的是「牛」，代表僕人與力量。
最後，約翰福音則高舉耶穌的神性，祂從天上而來、說出屬天的真理，因此對應的是「飛鷹」，象徵超然與屬天的視野。
這個觀念是奧古斯丁提出來的，當然，這些對應並非絕對，不同教父和神學家之間也有一些差異的解釋。但「四聯形」這個概念，在教會歷史中非常常見，是一種幫助我們理解四福音不同面向的方式。
所以當你以後看到有人說福音書從四個角度描寫耶穌，對應獅子、牛、人和鷹時，這就是從這個「四活物」的意象延伸出來的理解。
這四個活物晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」這句話不只是一段頌詞，它是對上帝屬性的宣告——祂是昔在、今在、永在、不改變的神。
這段經文也提醒我們一個敬拜的核心真理。今天在教會中，我們常說「現在是敬拜時間」，但我們通常指的是詩歌、音樂的時間。久而久之，我們好像就把「敬拜」這件事，限制在詩歌裡。
可是在這裡，四活物不斷敬拜，不是因為有音樂或樂器，而是因為他們無時無刻都在回應神的榮耀與聖潔。
這也呼應了詩篇裡的觀點。詩篇19篇說：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。」詩篇103篇也提到：「一切被造的，都要稱頌耶和華。」換句話說，整個受造界——無論是自然界還是我們這些人——都被造來敬拜上帝。
所以，敬拜並不只限於詩歌。當我們在工作中忠心、在生活中遵行神的旨意、在人生各處榮耀祂的時候，我們就是在敬拜。
我們被造的目的，就是被造來榮耀上帝，並且享受與祂永遠在一起的關係。
生活即敬拜的觀念相當重要，敬拜不是局限於星期天的一個時段，而是貫穿在我們每天的生活中。所以，很多信徒要明白一件事：敬拜不是只有牧師或傳道人在做的事。每一個人的人生，都可以成為敬拜。
無論是什麼職業——只要我們是在上帝的命定之中，忠心地完成祂給我們的使命——那就是敬拜。上帝透過醫生醫治病人；透過科學家啟示祂創造的奧祕；透過老師傳授知識；透過音樂家譜寫動人的樂章；透過農夫種植、供應人們所需。我們的父母，當他們忠心地照顧家庭、養育兒女，這份愛與付出，也是上帝工作的延伸。他們是我們的遮蓋，我們也成為下一代的養育者，接續上帝這份創造之工。
你看，所有這些日常的事，無論多小，只要是出於對神的順服與愛，就是參與在敬拜中。因為我們是在祂的旨意裡面，忠心地完成祂的工作。
這樣的敬拜，是祂所看重的、所喜悅的。這不是人前的舞台，而是神面前的獻上。
無論我們從事什麼樣的工作，無論我們的年歲是短是長，只要我們活出神的呼召和使命，我們就是在敬拜祂。耶穌只在地上活了33年，但祂完全完成了神給祂的使命。這也提醒我們，重點不是活得多久，而是我們有沒有在地上完成那個屬於我們、從神來的託付。
以上是啟示錄第四章的分享，感謝各位的聆聽，我們下一講繼續分享第五章的故事。願上帝祝福各位。
