創世紀 18:16-33

我們今天要分享的是《創世記》第十八章十六到三十三節。

上一段我們提到，三位神秘的訪客來到亞伯拉罕那裡。亞伯拉罕非常隆重地接待他們，為他們預備了豐盛的食物，也表現出非常高規格的款待。

而現在，這三位訪客要離開了。他們起身，往所多瑪的方向觀看。

亞伯拉罕也非常盡地主之誼。他不只是請他們吃飯，不只是招待他們而已，當他們要離開的時候，亞伯拉罕還親自送行，與他們同行了一段路。

就在這個時候，這三位訪客真正的身分，開始更清楚地顯現出來。經文說，耶和華說：「我所要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」

神在這裡不是單方面地行動，而是主動把祂將要做的事告訴亞伯拉罕。這讓我們看見，亞伯拉罕不只是神呼召的人，不只是承受應許的人，他也是與神同行、被神帶進祂心意裡的人。

到了第二十節，耶和華對亞伯拉罕說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」

當然，這不是說神真的不知道所多瑪和蛾摩拉的情況。神早就知道。但是經文用這樣的方式描寫，是讓我們看見神審判的公義。神不是衝動地發怒，也不是隨意地毀滅。神的審判是清楚的、公義的，也是有根據的。

而在這個時候，神也開始向亞伯拉罕啟示：祂將要審判所多瑪和蛾摩拉。

接著，就展開了一段非常奇妙的對話。這段對話最重要的關鍵之一，就是「公義」和「公平」。第十九節裡，神提到亞伯拉罕和他的後裔要「遵守我的道，秉公行義」。這裡的「公平」或「公義審判」，希伯來文是 mishpat，意思是公義、審判、公平的判斷。

很有意思的是，到了第二十五節，亞伯拉罕回應神的時候，也抓住了同樣的主題。

他對神說：「審判全地的主，豈不行公義嗎？」

這裡亞伯拉罕所說的「公義」，也呼應了前面神所啟示的 mishpat 這個字。

在這時候，而三位貴客中的兩位轉身離開，往所多瑪走去。亞伯拉罕卻仍然站在耶和華面前，繼續與神說話。亞伯拉罕知道，他的姪兒羅得住在所多瑪。當他看見那兩位使者往所多瑪去的時候，他應該很清楚，時間不多了。

所以經文說，亞伯拉罕「近前來」對神說話。這裡的「近前」很重要，希伯來文是 niggash。這個字不只是單純地靠近而已，而是帶著一種主動靠近、面對面陳明事情的意思。

甚至可以說，這裡帶有一點「亞伯拉罕來到神面前辯論」的味道。

亞伯拉罕真的很大膽。但是從這個大膽裡面，我們也看見他與神的關係非常親近。他不是遠遠地害怕神，也不是完全不敢開口。他認識神，他熟悉神的性情，所以他敢站到神面前，為所多瑪裡可能存在的義人代求。

這段經文裡還有另外一個非常重要的關鍵字，就是「義人」。從二十三節到二十八節，這個字不斷出現。希伯來文是 Tsaddiq。這裡所說的「義人」，不是指道德上完全無瑕、從來沒有犯過錯的人。在聖經的語境裡，「義人」更深的意思，是指一個人在與神的關係中站在正確的位置上，是對神的約保持忠誠的人。

所以亞伯拉罕在這裡問的，不只是一般道德上的問題，而是關乎神審判的公義。

他提出一個非常誠實、也非常挑戰性的問題：「你真的要將義人與惡人一同除滅嗎？」

換句話說，亞伯拉罕不是在替所多瑪的罪惡辯護。他沒有說所多瑪不邪惡，也沒有否認那城的罪惡甚重。他真正關心的是：如果在這座邪惡的城裡，仍然有義人，那麼公義的神會不會把義人和惡人一同毀滅？

這個論點其實是一個相當深刻的神學觀念建立。在亞伯拉罕的心目中，他覺得公義的上帝不應該把公義和邪惡一起殺死，因為這不符合他的性格。這是亞伯拉罕不斷跟上帝爭論的一個點。而上帝在這裡也跟亞伯拉罕說明了，祂的確是善惡分明的上帝，祂也是慈悲憐憫的上帝。從五十個人討價還價到十個人，上帝親口說出：哪怕只有十個義人，我也都不毀滅那城。

還有一個注意點：上帝一點點都沒有不耐煩。哪怕亞伯拉罕沒完沒了地一直跟上帝討價還價，叨叨絮絮，但上帝依然耐心地跟他對話，甚至還有鼓勵的態度。

這一段跟我們今天作基督徒，有非常重要的關係。

亞伯拉罕在這裡為所多瑪代求。他明明知道，所多瑪是一座罪惡之城。他也知道，那裡的罪惡已經甚重，聲聞於神。但是他沒有因此就冷眼旁觀，也沒有站在一旁說：「反正他們活該。」

相反地，他不斷站在神面前，為這座城市祈求。

他問神：如果城裡有五十個義人，你還要毀滅那城嗎？如果只有四十五個呢？四十個呢？三十個呢？二十個呢？十個呢？亞伯拉罕不是在改變神的心意，好像神本來不憐憫，是亞伯拉罕說服了祂。不是這樣。

真正的代求，不是我們去操控神，也不是我們去說服神變得更有愛。真正的代求，是一個認識神的人，站在神面前，照著神的性情，為這個破碎的世界祈求。

這也是今天基督徒該做的事。

我們不能改變上帝的心意，但我們可以站在上帝面前，為這個世界代求。
我們可以為我們的城市代求。
我們可以為我們的國家代求。
我們可以為那些陷在罪中、破碎中、黑暗中的人代求。

當我們與神有正確的關係，當我們對神有正確的認識，我們就會知道，神是公義的，也是憐憫的；神恨惡罪惡，但祂也不喜悅人沉淪。所以基督徒不是站在世界外面，批評論斷這個世界。基督徒也不是跟世界完全同流合污，失去分別為聖的身分。

基督徒是站在神面前，為世界代求的人。這正是主耶穌後來所說的：我們要作世上的光，也要作世上的鹽。

鹽的作用，是防止腐敗。光的作用，是照亮黑暗。而代求的作用，是把破碎的世界帶到神面前。基督徒的存在，就是世界依然有盼望的那“十個義人”。

所以亞伯拉罕在所多瑪面前的代求，對我們今天是一個很深的提醒。

我們看見城市的罪惡時，不只是憤怒。
我們看見世界的黑暗時，不只是失望。
我們看見人心的敗壞時，不只是搖頭。

亞伯拉罕站在神面前，為所多瑪代求；到了新約，我們看見更完全的代求者，就是耶穌基督。祂在《約翰福音》第十七章，不只是為門徒禱告，也為後來所有信祂的人禱告。祂不是求父叫門徒離開世界，而是求父保守他們在世界中不屬於世界，並且差他們進入世界。這正是基督徒今天的身分：我們不是逃避世界，也不是被世界同化，而是在世界中作鹽作光，站在神面前為這個世代代求。更深刻一點，我們可以看這個代禱的榜樣在不同地方一直出現：

•亞伯拉罕為所多瑪

•摩西為以色列（出埃及記32:31-32）

•撒母耳為掃羅和百姓（撒上 12:23）

•歷代眾先知為以色列和列國禱告

•主耶穌為門徒禱告，甚至到祂升天後繼續為我們代求（約17:20-21, 羅 8:34）

•以及聖靈用說不出來的嘆息為我們禱告（羅8:26）

這都是代禱者的榜樣。因為真正成熟的信仰，不只是關心自己能不能蒙福，也不只是關心自己的家庭是否平安。真正成熟的信仰，是開始帶著神的心，為他人、為城市、為世界代求。亞伯拉罕站在神面前，為所多瑪代求。今天，神也呼召我們站在祂面前，為我們所在的世代代求。

今日屬靈反思

今天的世界依然有許多的罪惡和過犯。我們可以選擇抱怨和審判，也可以選擇為這些事情代禱。求上帝恩典與憐憫。你今天讀完亞伯拉罕的代禱故事，有什麼事情是你今天就可以開始代禱的呢？

感謝你的聆聽，下一講我們來看上帝審判的畫面，所多瑪和蛾摩拉的結局。願上帝祝福你！