創世紀 9:1-17

各位平安，我們今天讀的是《創世記》第九章1到17節。

洪水結束了，世界似乎重新恢復了平靜，人類也重新開始生活。但問題是：世界真的回到原點了嗎？

一開始，我們看到上帝賜福挪亞和他的兒子，對他們說：「你們要生養眾多，遍滿了地。」這句話其實和當初神祝福亞當夏娃時所說的幾乎一模一樣。彷彿神讓世界重新開始，好像進入了一個新的創造。

可是，很特別的是，下一句立刻就出現了改變。神說：「地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐懼怕你們。」接著第三節又提到：「凡活著的動物，都可以作你們的食物，我都賜給你們，如同菜蔬一樣。」

這代表什麼呢？

在最初的創造裡，人與萬物原本是和諧的，人是吃植物的，動物彼此之間也不是建立在恐懼與傷害之上。但是洪水之後，世界已經不一樣了。現在，動物開始懼怕人類，而人類也開始會傷害動物、獵取生命。這其實是在告訴我們：罪雖然經過了審判，但罪性並沒有真正消失。世界重新開始了，但人裡面的問題仍然存在。

接著，第五節特別提到：「凡流人血的，他的血也必被人所流。」因為「神造人，是照自己的形象造的。」這句話非常重要。即使人類墮落了，即使世界敗壞了，神仍然承認人擁有神的形象。因此，人的生命仍然具有極高的價值。

所以你會發現，洪水之後的世界，不是回到伊甸園，而是一個仍然帶著罪惡、卻同時仍然帶著神恩典的新世界。神知道人的罪還沒有完全解決，但祂仍然願意讓人繼續生養、繼續活在這地上。

接著，第九節開始，神說祂要與挪亞、與他的後裔，甚至與一切活物立約。而這個約的內容就是：不再用洪水毀滅全地。

之後我們看到一個每次下雨後都出現的記號——彩虹。神說：「我把虹放在雲彩中，作我與地立約的記號。」

而這裡有一個很有意思的地方。「彩虹」這個字，在希伯來文裡用的是 Ｑeshet，這個字原本的意思其實是「弓」，也就是弓箭的弓。在古代文化裡，弓往往代表戰爭、審判與神的憤怒。但現在，上帝說，祂把祂的 “弓”掛在天上。而且，這個弓不是朝向地面，而是弓背朝下、箭頭朝上， 就是說神親自把武器收起來了一樣。

意思是：「我不再向地發動這樣的毀滅。」所以彩虹不只是自然現象而已，它其實是一個非常深刻的恩典記號。代表神即使知道人仍然有罪，祂仍然願意施行憐憫，願意持守祂與世界所立的約。

接著，第九節開始，上帝說：「我與你們和你們的後裔立約。」

這裡的「約」，希伯來文叫做 Berit。在《創世記》第九章裡，「約」這個字總共出現了七次。這代表作者刻意強調，洪水之後最重要的事情，不只是世界重新開始，而是神主動與世界立約。

這段立約的過程，是上帝自己對挪亞說話，他沒有開條件給挪亞，只是單方面地賞賜和立約，恩典的賜下不需要人的配合，人能選擇的是接受與否。這個約是一個單方面的約。也就是說，它不是建立在人類是否完美順服之上，而是建立在神自己的信實之上。神沒有說：「如果你們完全不犯罪，我就不毀滅世界。」祂反而是在知道人仍然有罪的情況下，依然主動立約，承諾不再用洪水毀滅全地。

而且，這個約不只是對挪亞個人而已。神特別說：「與你們和你們的後裔，並一切活物立約。」也就是說，這是一個涵蓋全地、涵蓋所有生命的約。

之後你會發現，「約」這個主軸貫穿整本聖經。後來，上帝與亞伯拉罕立約，應許他的後裔要成為大國，並且萬國都要因他得福。接著，上帝又與大衛立約，應許他的王位永遠堅立。而很重要的是：神與人的約，從來都不是因為人守得住這個約。因為我們知道，以色列人在歷史裡不斷犯罪、不斷悖逆，最後甚至國家滅亡、被擄。

所以，真正守住這些約的，不是人，而是神自己。

神一直是那位持守約定的神。

而最終，所有的約，都指向最後那個最完全的約——耶穌基督的新約。在最後晚餐的時候，耶穌親自說“用我的血所立的新約”。聖子用自己的血，與聖父立約，這是永遠被持守，永不廢棄的約，一直到這裡，這約才完滿了，我們在這約中得以蒙恩典。

因此，我們今天所說的「舊約」與「新約」，其實核心都在講：神與人立約的故事。舊約紀錄裡都是預表，一直指向那最美的新約。從挪亞的彩虹之約、亞伯拉罕的應許之約、大衛王位之約，一直到耶穌基督的新約，整本聖經其實都在述說：神如何不斷地主動靠近人、保守人，並且持守祂永不改變的應許。

而在這裡，我們其實看見了幾句對後來整個人類文明、國家建立，甚至道德根基都非常重要的經文。

第六節說的：「因為神造人，是照自己的形象造的。」這句話非常重要。因為人的尊貴，不再只是建立在人的能力、道德、成就，或者人做過多少偉大的事情之上。

人之所以尊貴，是因為人裡面帶著創造者的形象。

也就是說，我們的價值，來自於神。這跟世界很多思想很不一樣。世界常常會認為，一個人的價值來自他的能力、財富、地位、貢獻，甚至道德表現；但聖經從一開始就告訴我們：人之所以寶貴，是因為神按著自己的形象創造了人。因此，每一個人的生命，都帶著尊嚴與價值。無論地位高低，無論身世背景，他都帶著“上帝的形象”。這也是對我們自我認知的一個重大建立。當人覺得自己沒有價值的時候，福音告訴你：你是極尊貴的，因為你有創造者的形象。

接著，經文又提到：「凡流人血的，他的血也必被人所流。」這句話，其實也成為後來整個人類法律與道德觀裡，一個非常重要的根基。

因為這裡開始建立了一個觀念：人的生命不可被隨意奪取。這也成為後來人類法律中「不可殺人」的重要基礎之一。一直影響到今天。

而這裡其實也讓我們看見，聖經中的神，和許多古代外邦宗教中的神明有非常大的差異。在許多古代神話裡，神明常常任意殺戮、情緒化、隨意毀滅生命，人命本身沒有真正穩定的價值。

但聖經裡的神卻不同。祂對人有極高的道德要求，祂不允許人濫殺無辜，因為人的生命在祂眼中是寶貴的。所以，《創世記》第九章其實不只是洪水之後的新開始而已，它也在奠定整個人類文明中非常重要的一個核心：人的生命之所以神聖，是因為人屬於神。人的道德觀也是來自於神。

這是所謂的科學，所謂的進化論，想要排除上帝創造，卻完全無法解釋的事情。道德關，是科學無法解釋的事情。

第15節我們看到，上帝說：「我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約。」

第16節又再次提到：「我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」

這裡講到的「紀念」，就是前面提過的希伯來文 Zakar。這個字不是說上帝會忘記，然後某一天忽然想起來。神從來不會忘記。而「紀念」真正的含義是：祂把這件事情一直放在心中，並且按著祂的約採取行動。所以這裡最重要的，不是神的記憶，而是神的信實。即使人不守約，即使人不斷犯罪，上帝卻依然紀念祂自己的約。

而這裡其實帶出一個非常重要的觀念，就是「自我限制的神」。神的能力，本來沒有人能夠限制；祂擁有完全的審判權柄，也擁有完全的能力。但真正特別的是：祂選擇限制自己。沒有人能夠強迫神守約，也沒有人能夠審判祂、要求祂一定要這樣做。而是神自己選擇守住祂的話語，選擇持守祂所立的約。

這跟古代許多異教神話裡的神明非常不一樣。

那些神明往往隨著自己的情緒與慾望行事，今天喜歡就祝福，明天憤怒就毀滅，人永遠不知道神下一步會做什麼。

但聖經中的神卻不同。祂有原則、有信實、有憐憫。祂有審判的權柄，卻選擇暫時收起祂的弓，給人更多恩典與悔改的時間。而這恩典，不是因為人配得。是因為神的慈愛，使祂願意暫時忍耐、暫時延後祂的審判，好讓人還有機會回轉歸向祂。

你看，福音的信息一再一再地出現在舊約經文裡，我們一直要帶著福音的眼光去看經文。

今日屬靈反思

當你看見彩虹的時候，拍照的時候更得要想起：這是神恩典的記號。你不用，也不能夠做些什麼來“賺取”神的恩典。神早已經給你了 – 你有接受這份恩典嗎？你是怎麼對待這份恩典的呢？

當你對自已感覺低落的時候，想起神說的話：神造人是造自己的形象照的。你我可能犯錯，可能犯罪。但神的恩典大過那一切，我們有祂的形象，而祂也一直保守看顧我們。

感謝你的聆聽，下一講，我們分享九章下半段的故事。願上帝祝福你！