馬可福音 12:28-44

各位平安，今天我們要分享的經文，是《馬可福音》12章28節到最後。

一開始，又有一位文士來問耶穌問題。其實在當時，文士和法利賽人之間，常常會針對律法產生不同的討論，甚至可以說是辯論。他們在解釋經文的方式，大致可以分成兩種傾向。

一種是像法利賽人，他們會把律法不斷細分，細到非常多條規定，多到一個幾乎沒有人能完全遵守的程度。而另外一種呢，則是試著把這些繁複的條文，濃縮成一句話，讓人可以抓住核心。

那在這段經文裡，耶穌所做的，其實就是給出一個「總結性的答案」，一個關於律法最核心的態度。

如果我們從查經的歷史來看，傳統上認為，摩西在西奈山領受了613條誡命。到了大衛的時代，這613條誡命被進一步濃縮。在《詩篇》第15篇裡，大衛提出了11條。接下來我們看到，先知們其實也在做同樣一件事情——就是把律法不斷地「濃縮」。在《以賽亞書》33章15節，已經把原本的內容整理成六個重點。到了《彌迦書》6章8節，又再進一步濃縮成三個原則，就是我們很熟悉的：行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行。

而到了最後，《哈巴谷書》2章4節，把整個信仰的核心，濃縮成一句話——就是：「義人因信得生。」

這句話，其實可以說是整個信仰非常關鍵的一個總綱。也可以說是在舊約裡有的 “因信稱義”的觀念。

那回到今天的經文，耶穌把所有的誡命，總結成兩條。

第一條，是出自《申命記》6章4節：「以色列啊，你要聽，主我們的神是獨一的主。」

這句話的重點，其實就是——把神放在第一位。當你真的把神放在生命的中心，你的思想會開始對齊神的心意，你所想的、你所做的，也會越來越貼近神的旨意。換句話說，當神是你生命中那位「獨一的主」時，你的一切行動，其實都是從敬畏神的心發出來的。

而第二條，是《利未記》19章18節：「你要愛鄰舍如同自己。」

也就是我們常說的——愛人如己。不過，在舊約的背景裡，當時這句話多半是指「猶太人彼此之間」。對外邦人，其實並沒有被包含在同樣的要求裡。但耶穌在這裡重新提出這句話的時候，祂已經把這個界線拿掉了。祂所說的「愛人如己」，不是只愛某一群人，不是只愛自己的同胞，而是——任何人。也就是說，這個「愛」，是沒有範圍限制的。

孔子的弟子子貢曾經也問過孔子一句話：子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」

子貢問孔子：老師啊，請問有沒有一句可以終身奉行的教訓呢？孔子說：恩，大概就是 “恕”吧！自己不喜歡的事情，就不要強加在別人身上。這句話已經靠近了耶穌說的意思。

而耶穌說的是更主動的“愛人如己”甚至到再下一步“愛你的仇敵“。耶穌講的意思是用愛去勝過惡，而祂也是親身示範了上帝的愛為何：自己死在十字架上，打敗了罪惡，打敗了死亡。

在這段故事裡，有一個很有意思的地方。

有一位文士，他的回應讓人感到意外。他說：神是一位，除了祂以外再沒有別的神；並且盡心、盡性、盡力去愛祂，又愛人如己，這比一切的燔祭和祭祀都更重要。

你有沒有注意到？他強調的，是「實際的行動」，而不是外在的宗教形式。很難得的是，在這一點上，耶穌竟然和這位文士是認同的。耶穌對他說：「你回答得很好，你離神的國不遠了。」

這一段對我們來說，有一個很重要的提醒。我們都知道要 “愛神”，這是完全正確的。但我們千萬不要忽略第二件事 —— 就是愛人如己。很多時候，我們很容易把「服事神」理解成：參加很多教會活動、投入很多事工、為教會做很多事情。

這些都很好，也都重要。但我們有沒有可能，在忙於這些事情的同時，反而忽略了——人真正的需要？有時候，在我們身邊的人，他們的需要、他們的痛苦、他們的掙扎，其實就在那裡。

而「愛人」這件事，從來不是次要的。因為如果我們真的愛神，那麼愛人，不應該是勉強自己去做的一件事，而是一個很自然會流露出來的結果。而這個文士所說的其實是重點：聽命勝於獻祭，順服上帝的話語比獻祭更重要。

撒母耳先知寫過：『耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。』（撒上十五22）。先知何西阿也講過：『我喜愛良善，不喜愛祭祀。』（何六6）。

所以其實，我們在看文士和法利賽人的時候，也可以多一點理解和憐憫。他們並不全然是為了批評耶穌，有些人其實是真正在尋求神的心意。當耶穌講到律法的核心時，確實有一些人，是抓住了那個重點的。

這裡有一段比較不容易理解的經文，就是耶穌問說：「大衛既稱基督為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」

這段其實是來自詩篇110篇。在當時猶太人的理解中，詩篇普遍被認為是大衛所寫的。而在這首詩篇裡，大衛說：「耶和華對我主說：你坐在我的右邊。」

問題就在這裡：如果彌賽亞只是大衛的子孫，那他應該是在大衛之下的，但大衛卻稱他為「主」，這代表他的地位在大衛之上。耶穌透過這個問題指出一件事——彌賽亞不只是大衛的子孫，不只是一位地上的君王，而是那位坐在神右邊、擁有神性權柄的主。

換句話說，他們所期待的彌賽亞太小了。他們只在等一位能解決問題的人，卻沒有看見神親自來到他們當中。

最後，我們來看第38節到結尾這一段。

在這裡，耶穌提出了一個非常嚴肅的警告，是特別針對文士說的。祂提醒人要小心三件事情。

第一，是他們喜愛穿長衣、在人前行走，喜歡別人向他們問安。第二，是喜愛在會堂裡坐高位，在筵席上坐首位。第三，是侵吞寡婦的家產，還假意做很長的禱告。

這三件事，其實正是當時宗教領袖常見的問題。但我們也不得不誠實地說——在今天的教會裡，有時候仍然看得到類似的影子。

我們一個一個來看。首先，「穿長衣、喜愛人問安」，代表的是——對地位的渴望。這些人穿著特別的服裝，象徵自己是宗教人士，是應該被尊重的。他們也很在意別人怎麼稱呼他們，甚至連頭銜都不能弄錯。

但問題是，當一個人開始在意「別人怎麼看我」，勝過「神怎麼看我」的時候，那個焦點，其實已經偏離了。

第二，是「喜愛高位、首位」。

無論是在會堂，還是在宴席上，他們都希望坐在最顯眼、最重要的位置。這讓我們也可以反思，在教會裡，我們是不是有時候也會不自覺地，把「位置」看得太重？

頭銜本來只是為了分工、為了服事，但如果變成一種炫耀，或是一種身份的象徵，那就已經失去了原本的意義。

在神的國裡，真正的服事，是從謙卑開始的。

第三，也是最嚴重的一點 —— 他們侵吞寡婦的家產，卻用很長的禱告來建立一個屬靈的形象，掩蓋自己的惡行。這代表的是 —— 濫用屬靈權柄。因為他們有知識、有地位，人們信任他們，但他們卻利用這種信任，去得著不該得著的利益，甚至欺壓弱勢的人。

這一點，其實在今天的世代和教會裡，也仍然是一個很沉重的提醒。當屬靈的權柄，地位或頭銜，被用來控制人、壓榨人、甚至欺騙人，侵犯人的時候，那已經不是在服事神，而是在傷害神的百姓。我們聽聞牧者傳道人濫用自己的權柄去欺壓會眾，為自己謀好處，甚至侵犯會眾的時候，這都是耶穌責備的假冒為善的人。

所以耶穌最後說，這樣的人——要受更重的刑罰。這句話，其實不是只是責備別人，也是對我們每一個服事神的人，一個很深的提醒。

最後，我們來看41到44節——寡婦的奉獻。

很多時候，我們一想到「偉大的奉獻」，很自然會想到像大衛所羅門父子那樣，為聖殿預備極多的資源，那確實是一個非常大的奉獻。

但耶穌在這裡，卻給我們一個完全不同的角度。祂說，這位寡婦所投的，比所有人都多

為什麼？

因為奉獻的關鍵，不在金額，而在「心」。這位寡婦所投的，只是兩個小錢。在當時，那幾乎是微不足道的數目，甚至掉在地上，都不一定有人會去撿。她沒有掌聲，沒有注意，也沒有任何人稱讚她。

但那是她「一切的生活費」。她把她所有的，都投上了。

所以真正的奉獻，是什麼？

不是剩下的才給，不是「給一點也沒差」的那種給。真正的奉獻，是會讓人有感覺的，甚至，是會讓人覺得「會痛」的。因為那代表，你真的把重要的東西交給神。你把你心意的重量都放在那個奉獻之中了。

如果我們的奉獻，永遠都在一個「不影響我生活」的範圍裡，那很可能，我們給的，只是多餘的，而不是出於信心的。

耶穌稱讚這位寡婦，不是因為她給得多，而是因為——她把一切都交託給神。她沒有為自己留下保障，而是把她的信心，完全放在神的身上。

馬可福音的文字數不多，但是每一小段都蘊含相當大量的信息，這一篇分享中其實有好幾篇講道的內容在其中，鼓勵各位多讀幾遍，更深地思考。

今日屬靈反思

盡心盡性盡意盡力愛主你的神，並且愛人如己。誡命的總綱就是愛，坐在我心寶座上的是誰呢？我們在教會服事，渴望的是事奉上帝，服事眾人的機會，又或者只是渴求那個名分，被人尊稱的私慾而已？

感謝你的聆聽！我們暫時結束十二章的經文分享，接下來下一講我們進入到第十三章，願上帝祝福你！