創世紀 12:10-20

各位平安。

我們現在要來分享《創世記》第十二章下半段的故事。

上一段我們剛剛提到，亞伯蘭徹底離開了自己的本地、本族、父家，來到了迦南地。他帶著自己的家人，也帶著姪兒羅得，進入這塊新的土地。

可是，那個時候迦南地並不是空的。經文特別說：「那時迦南人住在那地。」迦南人不是一個弱小的民族，而是已經住在那裡、相當強大的族群。

雖然如此，上帝已經向亞伯蘭應許，要把這地賜給他的後裔。亞伯蘭也信了，他在那裡築壇，向耶和華獻祭、敬拜。

但是很快地，第一個考驗就來了。

接下來的經文馬上說，那地發生了很大的饑荒。這裡所說的饑荒，不只是普通的缺糧而已。原文裡面有一個字叫做 kaved，意思是「沉重」。所以這是一場「沉重的饑荒」，是一個壓得人喘不過氣來的危機。

也因為這場饑荒，亞伯蘭就下到埃及去。

這裡的「下埃及」，在《創世記》裡面其實有很深的神學含義。因為迦南地地勢比較高，而埃及相對在低的方，所以從地理上來說，確實是「下」到埃及。從屬靈的角度來看，「下埃及」常常也帶著一種暗示：人在困難當中，離開神所應許之地，轉向世界的資源和安全感。

當然，我們不是說亞伯蘭這個決定完全沒有現實壓力。饑荒是真的，危機也是真的。他必須帶著家人活下去，這是一個很實際的處境。可是聖經讓我們看見，信心的道路不是只有「我相信」而已。信心很快就會遇到考驗：當神應許的地方出現饑荒時，我還能不能信靠神？

後來在《出埃及記》裡面，我們也看到類似的畫面。摩西帶領以色列人離開埃及以後，那一代出埃及的人在曠野中遇到困難，就常常抱怨，甚至想要回到埃及。

這就有很強烈的屬靈含義。就像我們基督徒已經離開了埃及，離開了世界，可是當我們遇到困難、缺乏、壓力的時候，有時候心裡還是會想念過去在埃及的日子。我們會想：「以前好像比較安全。以前至少有東西吃。以前雖然被綑綁，但好像比較可預測。」

所以，亞伯蘭這一次下到埃及，不只是他個人的逃荒故事，也預表了後來他的子孫將會經歷的道路。將來雅各全家也會因為饑荒離開迦南，下到埃及。後來，以色列人又會在神大能的帶領下離開埃及，重新走向應許之地。

所以我們可以說，在《創世記》第十二章這裡，已經出現了一場小小的「出埃及記」。

亞伯蘭下到埃及，後來又離開埃及；這好像是以色列歷史的一個縮影，也讓我們提前看見，神會如何帶領祂的百姓離開世界的轄制，重新回到祂所應許的地方。

離開應許之地，下到埃及，也讓亞伯蘭犯了一個很重大的錯誤。到了第十一節，我們看到亞伯蘭對他的妻子撒萊說：「我知道你是容貌俊美的婦人。」

這裡很特別。撒萊這個時候年紀已經不小了，但是聖經仍然記載她極其美貌。也因為這樣，亞伯蘭開始害怕。他擔心自己到了埃及這個外邦人的地方，埃及人看見他的妻子這麼美，可能會為了搶走撒萊，就把他殺了。

所以亞伯蘭在這裡說了一個半真半假的謊話。他對撒萊說：「你就說，你是我的妹子。」這句話一方面是真的，因為後來我們知道，撒萊確實是亞伯蘭同父異母的妹妹。可是另一方面，亞伯蘭這樣說，是故意隱藏他們真正的夫妻關係。

這裡的希伯來文用字原文發音是 Akhot (妹妹)，但同時間，也可以作為 “愛人”來使用。亞柏拉罕這裡玩弄了一個字義上的含糊，想要用於自保。但這是半真半假的謊言，是一種為了保護自己而設計出來的話術。亞伯蘭在這裡，為了自己的安危，沒有信靠上帝。他用自己的聰明和計謀，想要欺騙埃及人，好讓自己可以安全活下來。

可是結果呢？

他的妻子撒萊差一點被法老收進宮中，成為法老的妻子。

這裡我們看到一個非常諷刺的畫面：神才剛剛應許亞伯蘭，說他的後裔要承受這地；可是亞伯蘭自己的害怕，卻差一點讓這個應許陷入危機。因為如果撒萊真的被法老取去，亞伯蘭的後裔要從哪裡來呢？

但是神在這個地方出手了。

經文說，耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災給法老和他的全家。

這裡也很值得注意，因為它不只是一次單獨的懲罰而已。這個畫面某種程度上，也預表了後來出埃及記的故事。在這一次的故事裡，埃及的法老其實比較像是被亞伯蘭牽連的。他並不知道撒萊是亞伯蘭的妻子，所以從敘事來看，這一次的法老比較無辜。

但是到了後來的出埃及記，另一位法老就不一樣了。他明明知道神的命令，卻硬著心抵擋神，不肯讓以色列人離開。然而，兩個故事都有一個相似的模式：神為了保護祂的應許、保護祂的百姓，向埃及降災。

這裡「災」這個字，原文是 nega，意思是災病、擊打、災禍。神降大災給法老和他的全家；而到了出埃及記，神也要用十災擊打埃及，迫使法老釋放祂的百姓。

所以我們看到，《創世記》第十二章這個故事，真的像是一場小小的出埃及記。亞伯蘭下到埃及，撒萊陷入危機，神降災給法老，最後亞伯蘭被帶出埃及，並且帶著許多財物離開。這一切都像是在預先告訴我們：將來亞伯蘭的子孫，也會下到埃及，也會在埃及受苦，也會看見神降災擊打埃及，最後被神大能的手帶出來。

我們在這裡還可以看到第十六節。

法老把撒萊娶去，並不是直接用搶的。相反地，他還給了亞伯蘭許多財物。

經文說，法老因撒萊的緣故，就厚待亞伯蘭。亞伯蘭因此得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢，還有僕婢。

所以這裡其實出現了一個很尷尬、也很不光彩的畫面。

亞伯蘭是信心之父，可是在這個故事裡，他卻留下了一筆非常難看的紀錄：他為了保護自己的性命，把妻子撒萊推進危險當中，甚至還因為撒萊被帶進法老宮裡，而得到了一大筆豐厚的聘禮。

說得直接一點，這幾乎就像是一場「賣老婆」的事件。當然，我們不是說亞伯蘭真的一開始就計畫要出賣撒萊，可是他的恐懼、他的計謀、他的半真半假的謊言，最後確實讓撒萊承受了最大的風險，而他自己卻得到了好處。

這也是這段經文最刺眼的地方。

創世紀的作者沒有替先祖亞伯蘭美化，也沒有把他包裝成一個從頭到尾都完美的屬靈偉人。相反地，聖經很誠實地讓我們看見：即使是信心之父，也有軟弱、害怕、自保，甚至做出非常不光彩選擇的時候。這凸顯了聖經的可信之處，只要是真的，就必須被記錄，沒有所謂為尊者諱，為親者諱的這種掩飾。

但也正因為如此，這段故事才讓我們更清楚地看見，真正可靠的不是亞伯蘭的完美，而是神對祂應許的信實。

亞伯蘭差點把事情搞砸了，可是神親自介入，保護撒萊，也保護祂自己所賜下的應許。

在這一段裡面，你也會注意到一件事：撒萊從頭到尾都沒有說話。她沒有為自己辯解，也沒有能力替自己爭取什麼。她只是默默地被帶走，被交到法老的宮裡。從人的角度來看，撒萊是完全被動的。她被牽連，被亞伯蘭 (丈夫，應該保護自己的人) 的謊言推進危險當中，也被埃及(世界)的權勢帶走。

但是就在她沒有聲音、沒有力量、沒有辦法救自己的時候，上帝親自出手了。

這一點非常重要。

不是亞伯蘭把撒萊救出來的。不是亞伯蘭的智慧解決了這場危機。也不是亞伯蘭的信心在這裡表現得多麼偉大。相反地，是神親自介入，把撒萊從法老的家中救出來。

而這個模式，跟後來出埃及記的故事非常相似。

神保護撒萊，就是在保護祂對亞伯蘭的應許。神拯救撒萊，也預告祂將來要如何拯救亞伯蘭的子孫。即使人失敗了，神的應許仍然不會失敗。

今日屬靈反思

亞伯蘭懼怕埃及，就如今天的基督徒也可能懼怕世界一樣。當我們面對世界的挑戰和威脅的時候，我們是使用自己的聰明才智去想辦法，還是來到上帝面前，求祂的拯救呢？

感謝你的聆聽，我們明天繼續分享第十三章的故事，願上帝祝福你！