創世紀 7:17-24

各位平安，我們今天分享的是《創世記》第七章17到24節的經文。

而這一段，可以說是整個洪水故事裡最沉重的一部分。世界第一次被上帝毀滅了。而神所使用的方式，就是洪水。

但其實，「洪水」這個翻譯，在中文裡面聽起來好像還稍微溫和一點。

原文這個字叫做 mabbul。這個字在聖經裡幾乎是專門拿來描述挪亞洪水的，不是一般普通的淹水。如果用希臘文後來翻譯字是：kataklysmos。

英文裡的 cataclysm 也是從這個字來的。

意思是：一個從天而降、全面性的巨大災變。所以這不是我們今天理解的普通 flood淹水了，不只是河水氾濫，而是一個天地全面崩解的大災難。

聖經描述：天上的窗戶開了，深淵的泉源裂開了。也就是說，不只是天空降下暴雨，連地下的水源也全面爆發。整個世界進入一種徹底被水吞沒的狀態。所以這不是局部地區的淹水，而是一場全世界等級的巨大災變。

因此，《彼得後書》後來再提到審判的時候也是用這個字，也把它描述成一場神對世界的審判。這代表，人類已經走到一個完全敗壞、無法回頭的地步，以至於神必須親自介入。

接著，經文提到洪水浩大到一個地步：

連高山都被淹沒了。

而且聖經特別記載：「水勢比山高過十五肘。」以前我讀到這裡的時候，也很好奇：為什麼是「十五肘」？怎麼會記得這麼精準？

後來才發現，這其實是一個很有意思的古代航行細節。因為古代大型船隻在水中的吃水深度，通常大約會是船身高度的一半左右。而方舟的高度是三十肘，所以如果水超過山頂十五肘，意思就是：整艘方舟已經完全能夠漂浮起來，不會擱淺，也不會撞到山頂。

因此，這裡的「十五肘」不是在說洪水只有十五肘深，而是在描述：水位已經高到一個程度，使方舟能夠安全漂浮在全地之上。這其實是一個非常具體、非常工程性的描述。也讓人感受到，《創世記》不是單純神話式的描寫，而是在記錄一場真實而巨大的災變。

接著，第22節又有一句非常重要的話：「凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了。」

這裡「氣息」這個字，在希伯來文裡叫做 neshamah。在《創世記》第二章第七節，神創造亞當時：「向他鼻孔裡吹了一口生氣。」那裡用的，也是這個字。所以你會發現：曾經，是神把生命的氣息吹進人裡面；而現在，在審判之中，神又將這氣息收回。

耶穌在馬太福音 24:37-39 節引用了這段故事：挪亞進方舟的那日以前，人照樣吃喝嫁娶，不知不覺，洪水來了。把他們全部沖去。耶穌在說明的就是：審判的日子必定要來，而來之前幾乎是沒有任何跡象的。

彼得前書 3:20-21. 挪亞藉著水得救，第二十一節強調：這水所預表的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們。這洪水預表的是未來將要來的那個大審判，比前一次還要更大的審判，而第一次洪水中拯救人的是方舟，第二次審判拯救人的只能是耶穌基督的寶血。

生命本來就是從神而來。而當人徹底遠離神、拒絕神的時候，最終也走向了失去生命的結果。這其實再次呼應《創世記》從一開始就在強調的一件事：離開神，人最終走向的，就是死亡。

而這第一次的「大水審判」，以及人在水中的「死裡復活」，其實也成了一個非常重要的屬靈預表。 後來在聖經裡，很多關鍵場景都不斷重複這個主題：

摩西帶領以色列人過紅海；

約書亞帶領百姓過約旦河；

耶穌在約旦河受洗；

使徒們教導教會關於洗禮的意義。

你會發現，這些畫面其實都在呼應同一件事情：

水，象徵舊生命的結束；而從水中出來，則象徵新的生命開始。洪水淹沒了舊的世界，而方舟帶出了新的開始。紅海淹沒了埃及的追兵，卻讓神的百姓進入新的道路。約旦河象徵走出曠野，進入應許佳美之地；洗禮，則象徵人的舊我與基督同死、同埋葬、然後從水中復活有新生的樣式。

所以，「水」在聖經裡，常常都帶著：審判與更新、死亡與新生，這樣雙重的意義。

而最終，耶穌自己，才是真正的方舟。祂是真正的遮蓋，真正的拯救。

所以福音真正的核心，從來不只是：給人一套新的道德標準，或者一套新的宗教規矩。福音真正的含義是：邀請人進入這個唯一的拯救裡。就像當年的人被邀請進入方舟一樣。而今天，神仍然透過福音，邀請人進入耶穌基督裡面。

真正能夠在審判中存留生命的，不是人的努力，而是神所預備的救恩。

今日屬靈反思

我們是不是以為當大水來臨，只要到高山上就安全了 – 這高山可能是我們以為的財富？地位？權勢？但我們看到大水淹沒了最高的山頂十五肘，代表地上的一切都躲不過上帝的審判，唯一能夠拯救的只有那浮在水面上的，上帝指定的方舟。

俗話說，靠山山會倒，靠人人會跑，在洪水中表明的再清楚不過了。唯有依靠耶穌基督是唯一的道路。

感謝你的聆聽，下一講我們分享第八章的故事。願上帝祝福你！