創世紀 6:1-12

各位弟兄姊妹平安，今天我們來分享《創世記》第六章。

昨天我們提到了以諾的故事。以諾是一個與神同行的人，而神就把他接去了。所以，以諾成為聖經裡非常獨特的一個人物——他沒有經歷死亡，而是直接被神接去，與神同在。

而來到第六章，一開始就出現了一段很特別、也常常引起討論的經文。

經文說：「神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」

接著，上帝說：「我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。」

我們會注意到，在前面第五章，人類常常活到七八百歲、九百多歲，但到了這裡，上帝開始限制人的年日，變成一百二十年。

而第四節又提到：「那時候有偉人在地上。神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。」

這段經文其實歷代有很多不同的解釋。有人認為「神的兒子」指的是墮落的靈體，也有人認為是敬虔的塞特後代與不敬虔該隱的後代通婚生下的。第四節的偉人這個字Nephilim其實在英文放大版聖經裡有一個叫做 “Notorius man” 臭名昭彰的意思。

但不論是哪一種解釋，整段經文的重點其實都在描述一件事：

人類開始越來越混亂，高舉自己的名，高舉自己的意志，也越來越遠離神。人開始隨自己的私慾而活，「看見美貌就隨意挑選」，代表人不再尋求神的心意，而是完全照著自己的慾望與喜好行事。第三節 “屬乎血氣”就是這個意思，放大版聖經還備註了 Sinful, Corrupt, given over to sensual appetites – 罪惡，敗壞，沉溺在慾望之中的意思。

而這也成為後面洪水審判的重要背景。

我們看到第五節，上帝宣告了一個非常明顯、也非常沉重的事情：「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」

人類已經進入一個完全敗壞、徹底墮落的狀態。經文不是說「偶爾犯罪」，也不是說「大部分不好」，而是說：「終日所思想的盡都是惡。」

在希伯來文的意思裡，是指人內心所想像、所計畫、所孕育出來的事情，全都是壞的。人從裡到外、從早到晚，思想裡充滿的都是罪惡。

這跟前面提到的「以諾與神同行」，形成了非常強烈的對比。

以諾是一個心思意念都朝向神的人；但現在的人類，卻變成心思意念全部都遠離神。

好像人一起床想的是罪，晚上睡前最後想的也是罪。人已經不是偶爾跌倒，而是整個生命都陷入罪裡。

甚至已經沒有什麼所謂「普通的中間狀態」了，而是整體人類都正在墮落。

到了第11、第12節，聖經又再次強調：「世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。」神觀看這世界，看見的是「全然敗壞」。

英文放大版譯本甚至特別強調，是一種「徹底的腐敗」，不只是道德上的腐敗，也是靈性上的腐敗。整個世界充滿了暴力、爭戰、攻擊、壓迫，以及對權力的渴望。這就是人類第一次走到一個極深的盡頭。人類的文明可能還在發展，但人的內心已經完全遠離神。人所做的一切，開始不再有神，而是只剩下自我的慾望和邪惡。

接下來，有一句非常關鍵、也非常容易引起爭論的經文，就是第六節：

「耶和華後悔造人在地上，心中憂傷。」

很多人讀到這裡會產生疑問：

「上帝會後悔嗎？」「難道上帝不知道未來會發生什麼嗎？」「上帝犯錯了嗎？」「祂是不是做錯決定了？」

所以，「後悔」這個字，到底該怎麼理解？

在原文裡，這個字是 vayyinnakhem，字根是 nakham。這個字其實有很多層意思，可以翻譯成：

後悔

改變心意

感到遺憾

深深憂傷

甚至還有「安慰」的意思

很有趣的是，「挪亞」這個名字 Noakh，其實也是同一個字根，也帶有「安慰」的含義。

所以這裡的重點，不是在說神犯了錯，或者神失敗了。而是祂有一個極深的，痛苦難過，遺憾的心情。

因為我們知道，神從來沒有失控。後面祂也早已預備了解決之道，最終甚至透過耶穌基督完成十字架的救恩。因此，這裡所強調的，不是神「做錯了」，而是神對人的敗壞，有一個真實而深刻的情感回應。祂不是冷漠的。

祂不是像「機械神論」，有時也被稱為「缺席神論」(Absentee God)。它強調神在創造宇宙後便撤手不管，讓宇宙按照設定好的物理定律自行運作。就是雖然神設計和創造了宇宙，但創造完成後神就把世界丟給自然律，放著世界自生自滅，完全沒有情感、沒有介入。有點像是生了孩子以後不管的父母那樣。這也是一種否定上帝神性的說法，對神的理解是錯誤的，認為神雖然存在，但是祂並不管人的死活，所以禱告，讀經，祈求都是無用的。

《創世記》第六章讓我們看見的，恰恰相反。

這位神，是會心痛的神。是會憂傷的神。是會因人的罪惡而難過的神。就好像父親看見自己的孩子一步一步走向敗壞、傷害自己一樣，那種深深的痛心與遺憾。

所以，「神後悔造人」不是說神犯錯，而是在描述：神真的愛人，因此祂也真的為人的墮落感到憂傷。這是一位充滿情感、充滿憐憫、並且真正在乎人的上帝。

同樣，每次有罪惡的畫面，我們就要找尋福音。關鍵詞，在《創世記》第六章第九節：「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。」

你會發現，「與神同行」這句話又再次出現了。

上一章，我們看到以諾與神同行，而神把他接去了；到了這一章，我們又看到挪亞，在一個完全墮落、邪惡黑暗的世代裡，仍然選擇與神同行。

這形成了一個非常強烈的對比。

上一章裡，人不斷地：死了、死了、死了。但以諾與神同行，所以他被神接去。

而到了第六章，人不斷地：犯罪，犯罪，犯罪，但挪亞卻仍然與神同行，因此他蒙了恩典、得著了拯救。

你發現到創世紀一直都有對比，一直都有兩條道路。該隱和亞伯是悖逆和順服，以諾和他的家族是同行和背離，挪亞和世界是拯救和滅亡。到後來的亞伯拉罕和羅德，雅各和哥哥以掃，到最後的約瑟和他的弟兄們的故事，我們可以看到《創世記》一直在描寫兩條不同的道路：

一條是人越來越遠離神，最後走向敗壞與死亡；另一條則是有人願意與神同行，因此得著恩典與生命。

而接下來，就是聖經裡非常著名的大洪水故事。

在這裡，我們可以先提一件很有意思的事情。「大洪水」的傳說，幾乎存在於世界許多不同文明當中。

例如：

美索不達米亞文明裡的《吉爾伽美什史詩的》 洪水故事；

印度《摩訶婆羅多》裡也有類似記載；

中國文化裡，也有像大洪水，女媧補天的傳說。

不同地區、不同民族，卻都保留著某種「巨大洪水毀滅世界」的共同記憶。這也讓許多人認為，人類歷史上，很可能真的曾經發生過一場巨大的洪水事件。甚至在地質學研究裡，也有越來越多現象與證據，讓一些學者認為，地球曾經歷過巨大的水災與劇烈改變。

而《創世記》第六章，正在一步一步鋪陳這場大洪水來到的原因。

因為人類已經全然敗壞，遠離神，罪惡充滿世界，以至於神要親自介入，透過審判來重新開始。

今日屬靈反思

以諾與神同行，免於死亡。挪亞一家人與神同行，免於審判。上帝在起初就給了福音的緣由：與神同行，回到上帝的旨意中。人依靠自己走到的結局就是全然敗壞，唯有回到神的面前才是唯一的拯救。

鋪陳完畢，接下來大洪水要開始了。感謝你的聆聽，我們下一講分享第六章的故事：挪亞造船。願上帝祝福你！